【摘要】：改土歸流不僅是一項(xiàng)政治進(jìn)程,同時(shí)也是一種社會(huì)和文化建構(gòu)。對改土歸流的研究,應(yīng)立足于地方社會(huì)的視角,以揭示它實(shí)際是如何被(地方)話語建立、維持的。在民間故事、傳說中,主要借助于歷史事件來獲得民間敘事的結(jié)構(gòu)意識,營造一種"民間"的氛圍,演繹著另一種"和平改流"的圖景。它也體現(xiàn)出人類學(xué)意義上的本地人視角,同時(shí)并未妨礙人們通過民間敘事了解和把握歷史的真實(shí)。當(dāng)前的改土歸流研究很有必要重視這類來自民間的"小敘事文化"。
【作者單位】： 三峽大學(xué)武陵民族研究院;
【基金】：教育部省屬高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心重點(diǎn)資助項(xiàng)目“鄂西土家族地區(qū)巴人文化遺跡調(diào)查研究”階段性成果
【分類號】：C95

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 方鐵;;清雍正朝改土歸流的原因、策略與效用[J];河北學(xué)刊;2012年03期

2 陳飛;;唐崖土司荊南雄鎮(zhèn)坊價(jià)值探析[J];三峽論壇(三峽文學(xué).理論版);2013年06期

3 李梅田;方勤;;唐崖土司城張王廟石刻考述[J];三峽論壇(三峽文學(xué).理論版);2013年05期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 林繼富;青蛙美女的婚戀——“神蛙丈夫”故事論析[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年03期

2 江帆;“芝麻開門”的綿綿回響——論中國的"識寶"故事[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年03期

3 顧希佳;“鬼母育兒”型故事的類型分析及其流變軌跡[J];海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2001年04期

4 劉偉;;AT930+461類故事的結(jié)構(gòu)語義學(xué)[J];河北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年01期

5 劉衛(wèi)英;;明清小說神授法寶模式及其印度文化淵源[J];華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年04期

6 顧希佳;中韓“旁■”故事比較研究[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

7 劉波;中國民間文學(xué)中女性形象類型解析[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年03期

8 黃軼;;論民間故事中“反智主義”的生成動(dòng)因[J];黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào);2007年06期

9 陳連山;;普遍性與特殊性之爭:確定中國民間故事類型的兩種思路[J];河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年06期

10 林繼富;;喜劇傳統(tǒng)的地方敘事——《皮匠駙馬》的語言魅力[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2008年02期

相關(guān)會(huì)議論文 前3條

1 夏敏;;閩臺(tái)民間故事的相關(guān)性研究[A];譜牒研究與五緣文化[C];2008年

2 鄭先興;;漢畫螺女神話原型分析[A];中國漢畫學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)論文集[C];2006年

3 蔣明智;;龍母傳說在民間口頭流傳中的演變[A];東方叢刊（2004年第3輯 總第四十九輯）[C];2004年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 劉秋芝;口頭表演與文化闡釋[D];西北民族大學(xué);2010年

2 袁梅;中國古代神話中智慧導(dǎo)師阿尼瑪原型及其承傳移位[D];曲阜師范大學(xué);2010年

3 劉麗麗;李自成傳說研究[D];華中師范大學(xué);2011年

4 黃玲;中越跨境民族文學(xué)比較研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

5 崔斯琴;蒙古族動(dòng)物故事研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2010年

6 陳佳冀;中國文學(xué)動(dòng)物敘事的生發(fā)和建構(gòu)[D];上海大學(xué);2011年

7 鄭f媐，

本文編號：2546660