本文關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)文化傳承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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論中國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承內(nèi)容摘要:文章通過(guò)民族音樂(lè)文化傳承在我國(guó)音樂(lè)教育中的現(xiàn)狀,分析了民族音樂(lè)文化的傳承在音樂(lè)教育中的重要性。并提出了改善民族音樂(lè)文化教學(xué)的四大措施,即: 1.深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式; 2.采用社會(huì)大課堂的音樂(lè)教學(xué)模式; 3.在音樂(lè)教學(xué)中交融中西音樂(lè)文化; 4.借鑒國(guó)外民族音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),做好我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承。指出學(xué)校教育是文化傳承的主要渠道,民族音樂(lè)文化是我國(guó)文化的重要組成部分,在音樂(lè)教育中重視民族音樂(lè)教學(xué)及其文化的傳承,有著重大的意義。關(guān)鍵詞:民族音樂(lè)文化學(xué)校音樂(lè)教育文化傳承一、民族音樂(lè)文化傳承在我國(guó)音樂(lè)教育中的現(xiàn)狀中國(guó)歷來(lái)重視音樂(lè)教育,有著悠久的歷史傳統(tǒng)。但在普通教育中將音樂(lè)作為正規(guī)課程列入期間,則是清末才開(kāi)始的。 1898 年康有為以“請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折”上書(shū)光緒帝,提出了廢八股遍設(shè)學(xué)校的主張。戊戌政變后,梁?jiǎn)⒊热朔e極提倡在學(xué)校中設(shè)立樂(lè)歌課。此后幾年間,新式學(xué)堂陸續(xù)開(kāi)設(shè)了唱歌課,從而在普通學(xué)校中形成了以教授新式歌曲和歐洲音樂(lè)常識(shí)為主要內(nèi)容的音樂(lè)教育,至此,學(xué)堂樂(lè)歌成為我國(guó)一個(gè)新文化即將實(shí)行切換的關(guān)鍵時(shí)期。五四運(yùn)動(dòng)期間,蔡元培先生作為五四新音樂(lè)的代表人、中國(guó)現(xiàn)代新音樂(lè)教育體系建立的積極鼓吹者,他提出“循思想自由原則,取兼容并包主義”的思想觀念;一些國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的音樂(lè)作曲家們,認(rèn)為只有全面地學(xué)習(xí)西洋音樂(lè)文化才能救國(guó),這些觀點(diǎn)都為以后以西方音樂(lè)為主體的音樂(lè)教育做了鋪墊。 1927 年采用德國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育體制建立的上海國(guó)立音樂(lè)院,均依照德國(guó)音樂(lè)院校的課程內(nèi)容上課,學(xué)生們演奏我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器也是用現(xiàn)代方法演奏。當(dāng)時(shí)以西方音樂(lè)為主體的中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育雖然對(duì)建立和發(fā)展近代中國(guó)音樂(lè)文化起到了重大作用,做出了重大貢獻(xiàn),但由于學(xué)校中的音樂(lè)教育未能把傳承中國(guó)音樂(lè)作為自己的重要職責(zé),因而對(duì)多數(shù)教育者來(lái)說(shuō),接受民族音樂(lè)文化的傳承受到了相當(dāng)程度的阻隔和影響。雖然在各個(gè)方面做了一些有利措施,但從學(xué)校音樂(lè)教育的整體來(lái)看,民族音樂(lè)尚未能取得其應(yīng)有的主體地位。中國(guó)近百年的學(xué)校教育所遵循的主要是歐洲音樂(lè)理論體系,這樣的音樂(lè)教育已經(jīng)導(dǎo)致:在理論上,以歐洲音樂(lè)理論為普遍真理;在創(chuàng)作上,不僅以歐洲音樂(lè)體裁為仿效的楷模,而且在音樂(lè)思維上也是歐化的,在價(jià)值取向和感情上,一些人也以西衡中,重西輕中,甚至于以西否中,把我國(guó)的民族音樂(lè)教育放到了從屬的位置,這不僅對(duì)民族音樂(lè)文化傳承是個(gè)沉重的打擊,而且對(duì)今后的民族音樂(lè)教育也產(chǎn)生了重大影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,西方音樂(lè)文化的侵入,我國(guó)音樂(lè)除了在本土原生文化的傳統(tǒng)音樂(lè)之外,又出現(xiàn)了兩種新的音樂(lè)文化體系,即:屬于本土次生的民族新音樂(lè)體系和屬于外來(lái)文化的西洋專(zhuān)業(yè)音樂(lè)體系。 1980 年以來(lái)又增加了當(dāng)代流行音樂(lè)體系。由此而構(gòu)成了差異明顯的幾個(gè)音樂(lè)體系并存的中國(guó)音樂(lè)文化新格局。這幾大體系中,流行音樂(lè)體系是源于西方的全球化模式,這種流行音樂(lè)和商品廣告性、純娛樂(lè)性的通俗音樂(lè)在人民生活中占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì),這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承產(chǎn)生了一定的阻隔作用,大大影響了青少年的身心健康。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,每個(gè)民族都有自己的民歌,每個(gè)地方都有自己的劇種,而當(dāng)今的大學(xué)生相對(duì)較少有人會(huì)唱自己的民歌、會(huì)演具有自己家鄉(xiāng)地方特色的戲曲!由于多年來(lái)形成的教育體制和觀念及外來(lái)文化的侵入,使得我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)教育傳承之間存在割裂、脫節(jié)現(xiàn)象,這就造成了國(guó)民對(duì)民族音樂(lè)的不重視,而使民族音樂(lè)文化處于不斷滑坡?tīng)顟B(tài)。因此,學(xué)校教育應(yīng)該作為民族音樂(lè)文化傳承的主要渠道,傳承民族音樂(lè)文化是學(xué)校教育的重大歷史使命。二、民族音樂(lè)文化的傳承與學(xué)校音樂(lè)教育的關(guān)系民族音樂(lè)作為文化的一個(gè)重要組成部分,是富有民族特色的各種文化形式的綜和,同時(shí)又是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的。音樂(lè)文化里包括了多種文化,涉及到人民生活的各個(gè)方面。因?yàn)楦鞣N類(lèi)型的民族民間音樂(lè)是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的,它不僅僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象,其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的文化、民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn),同時(shí)也寄托了一種文化的情思,其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想,是這個(gè)民族精神的載體。匈牙利音樂(lè)家柯達(dá)伊這樣說(shuō)過(guò):“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承,唯有從我們的民間音樂(lè)中才能找到�！币馑际钦f(shuō),作為文化的民族民間音樂(lè)具有繼承的價(jià)值,民族音樂(lè)教育同時(shí)也具有愛(ài)國(guó)主義教育的積極意義。學(xué)校教育是一個(gè)國(guó)家和文化發(fā)展程度的重要標(biāo)志,具有多種社會(huì)功能。我國(guó)偉大的人民教育家陶行知認(rèn)為:第一,學(xué)校教育是一種武器,是民族、人民解放的武器,是動(dòng)員民眾最可靠、最有效的武器。他強(qiáng)調(diào)用教育點(diǎn)燃中華民族生命的火焰,放出中華民族生命之光明;第二,學(xué)校教育要提高民族素質(zhì),使人天天改造,天天進(jìn)步,天天往好的路上去;第三,學(xué)校教育要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主和富強(qiáng), “教人創(chuàng)造富有的社會(huì),不創(chuàng)造富有的個(gè)人。”學(xué)校教育的功能還體現(xiàn)在它的延續(xù)作用上。通過(guò)教育,可以把老一輩優(yōu)秀的行為、思想和感情傳給新一代,并在這基礎(chǔ)上不斷繼承和發(fā)展。因此,學(xué)校教育是傳承民族音樂(lè)文化的最佳渠道。而民族音樂(lè)多姿多彩,具有豐富的地方特色和歷史內(nèi)涵,見(jiàn)證中國(guó)文化的發(fā)展,是學(xué)校教育必不可少的一部分。音樂(lè)教育是教育的一部分,民族文化是文化的一部分,而教育和文化是相輔相成的,沒(méi)有文化的教育是不可行的,沒(méi)有教育的文化就失去了它的實(shí)際存在價(jià)值,教育和文化是不可分割的整體。所以,民族音樂(lè)傳承與學(xué)校的音樂(lè)教育是分不開(kāi)的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,各種音樂(lè)文化以鋪天蓋地的氣勢(shì)滾滾而來(lái),我國(guó)的民族音樂(lè)文化面臨著延續(xù)和生存的威脅,我們要意識(shí)到民族文化對(duì)培育我們下一代民族精神的重要意義,要堅(jiān)定弘揚(yáng)民族文化精華的基本立場(chǎng),只有加強(qiáng)民族音樂(lè)在教育中的地位,才有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣,才有利于創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的新的民族音樂(lè)文化。三、民族音樂(lè)文化的傳承在音樂(lè)教育中的重要性長(zhǎng)期以來(lái)由于一些學(xué)校不重視音樂(lè)課,片面理解音樂(lè)課程的價(jià)值與目標(biāo),使得美育和德育在有些學(xué)校全面發(fā)展教育中一直沒(méi)有占據(jù)有效地位,這就必然造***們對(duì)音樂(lè)課程的價(jià)值與目標(biāo)的理解產(chǎn)生嚴(yán)重偏差。蘇霍姆林斯基曾多次表明過(guò)這樣的觀念:音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育,而首先是人的教育。音樂(lè)課作為審美教育的前沿陣地,首先就是要培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀。學(xué)校要正確理解音樂(lè)課程的價(jià)值與目標(biāo),抓緊建設(shè)傳統(tǒng)音樂(lè)教育課程,使之不要處于被忽視的地位。音樂(lè)是人類(lèi)文化傳承的重要載體,是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè),了解和熱愛(ài)祖國(guó)音樂(lè)文化的同時(shí),還可以提高自己的審美價(jià)值、創(chuàng)造性價(jià)值及道德觀念。我國(guó)古代著名教育家孔子在教育學(xué)生時(shí)教授的是“六經(jīng)”,即“禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)、易、春秋”,其中他把音樂(lè)教育放在了重要位置,充分體現(xiàn)了音樂(lè)在教育中的地位�！稑�(lè)紀(jì)·策篇》也說(shuō): “樂(lè)者,德之華也�！闭J(rèn)為音樂(lè)是道德的精華,可見(jiàn),音樂(lè)對(duì)道德的重要性。這種重要性不僅僅在古代,在現(xiàn)代教育中,音樂(lè)作品同樣滲透著德育教育的內(nèi)容。我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)遺產(chǎn)和建國(guó)以來(lái)優(yōu)秀的音樂(lè)作品中,大多蘊(yùn)藏著進(jìn)步的思想內(nèi)涵。很多優(yōu)秀作品是通過(guò)音樂(lè)來(lái)感染和教育學(xué)生,把思想與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中接受德育,在潛意識(shí)中提高學(xué)生們的道德品質(zhì)和愛(ài)國(guó)

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