本文關(guān)鍵詞：民族音樂文化傳承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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論中國民族音樂文化的傳承內(nèi)容摘要:文章通過民族音樂文化傳承在我國音樂教育中的現(xiàn)狀,分析了民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性。并提出了改善民族音樂文化教學(xué)的四大措施,即: 1.深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式; 2.采用社會大課堂的音樂教學(xué)模式; 3.在音樂教學(xué)中交融中西音樂文化; 4.借鑒國外民族音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn),做好我國民族音樂文化的傳承。指出學(xué)校教育是文化傳承的主要渠道,民族音樂文化是我國文化的重要組成部分,在音樂教育中重視民族音樂教學(xué)及其文化的傳承,有著重大的意義。關(guān)鍵詞:民族音樂文化學(xué)校音樂教育文化傳承一、民族音樂文化傳承在我國音樂教育中的現(xiàn)狀中國歷來重視音樂教育,有著悠久的歷史傳統(tǒng)。但在普通教育中將音樂作為正規(guī)課程列入期間,則是清末才開始的。 1898 年康有為以“請開學(xué)校折”上書光緒帝,提出了廢八股遍設(shè)學(xué)校的主張。戊戌政變后,梁啟超等人積極提倡在學(xué)校中設(shè)立樂歌課。此后幾年間,新式學(xué)堂陸續(xù)開設(shè)了唱歌課,從而在普通學(xué)校中形成了以教授新式歌曲和歐洲音樂常識為主要內(nèi)容的音樂教育,至此,學(xué)堂樂歌成為我國一個新文化即將實(shí)行切換的關(guān)鍵時(shí)期。五四運(yùn)動期間,蔡元培先生作為五四新音樂的代表人、中國現(xiàn)代新音樂教育體系建立的積極鼓吹者,他提出“循思想自由原則,取兼容并包主義”的思想觀念;一些國外留學(xué)歸來的音樂作曲家們,認(rèn)為只有全面地學(xué)習(xí)西洋音樂文化才能救國,這些觀點(diǎn)都為以后以西方音樂為主體的音樂教育做了鋪墊。 1927 年采用德國專業(yè)音樂教育體制建立的上海國立音樂院,均依照德國音樂院校的課程內(nèi)容上課,學(xué)生們演奏我國傳統(tǒng)樂器也是用現(xiàn)代方法演奏。當(dāng)時(shí)以西方音樂為主體的中國學(xué)校音樂教育雖然對建立和發(fā)展近代中國音樂文化起到了重大作用,做出了重大貢獻(xiàn),但由于學(xué)校中的音樂教育未能把傳承中國音樂作為自己的重要職責(zé),因而對多數(shù)教育者來說,接受民族音樂文化的傳承受到了相當(dāng)程度的阻隔和影響。雖然在各個方面做了一些有利措施,但從學(xué)校音樂教育的整體來看,民族音樂尚未能取得其應(yīng)有的主體地位。中國近百年的學(xué)校教育所遵循的主要是歐洲音樂理論體系,這樣的音樂教育已經(jīng)導(dǎo)致:在理論上,以歐洲音樂理論為普遍真理;在創(chuàng)作上,不僅以歐洲音樂體裁為仿效的楷模,而且在音樂思維上也是歐化的,在價(jià)值取向和感情上,一些人也以西衡中,重西輕中,甚至于以西否中,把我國的民族音樂教育放到了從屬的位置,這不僅對民族音樂文化傳承是個沉重的打擊,而且對今后的民族音樂教育也產(chǎn)生了重大影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,西方音樂文化的侵入,我國音樂除了在本土原生文化的傳統(tǒng)音樂之外,又出現(xiàn)了兩種新的音樂文化體系,即:屬于本土次生的民族新音樂體系和屬于外來文化的西洋專業(yè)音樂體系。 1980 年以來又增加了當(dāng)代流行音樂體系。由此而構(gòu)成了差異明顯的幾個音樂體系并存的中國音樂文化新格局。這幾大體系中,流行音樂體系是源于西方的全球化模式,這種流行音樂和商品廣告性、純娛樂性的通俗音樂在人民生活中占了絕對優(yōu)勢,這種現(xiàn)象對中國民族音樂文化的傳承產(chǎn)生了一定的阻隔作用,大大影響了青少年的身心健康。中國是一個多民族的國家,每個民族都有自己的民歌,每個地方都有自己的劇種,而當(dāng)今的大學(xué)生相對較少有人會唱自己的民歌、會演具有自己家鄉(xiāng)地方特色的戲曲!由于多年來形成的教育體制和觀念及外來文化的侵入,使得我國學(xué)校音樂教育與民族音樂教育傳承之間存在割裂、脫節(jié)現(xiàn)象,這就造成了國民對民族音樂的不重視,而使民族音樂文化處于不斷滑坡狀態(tài)。因此,學(xué)校教育應(yīng)該作為民族音樂文化傳承的主要渠道,傳承民族音樂文化是學(xué)校教育的重大歷史使命。二、民族音樂文化的傳承與學(xué)校音樂教育的關(guān)系民族音樂作為文化的一個重要組成部分,是富有民族特色的各種文化形式的綜和,同時(shí)又是各民族在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的。音樂文化里包括了多種文化,涉及到人民生活的各個方面。因?yàn)楦鞣N類型的民族民間音樂是在勞動中創(chuàng)造出來的,它不僅僅是一種音樂現(xiàn)象,其中也體現(xiàn)了各個時(shí)代各個地方的文化、民俗、語言、美學(xué)觀點(diǎn),同時(shí)也寄托了一種文化的情思,其所涵蓋的情感和精神是這個民族的靈魂與思想,是這個民族精神的載體。匈牙利音樂家柯達(dá)伊這樣說過:“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承,唯有從我們的民間音樂中才能找到�！币馑际钦f,作為文化的民族民間音樂具有繼承的價(jià)值,民族音樂教育同時(shí)也具有愛國主義教育的積極意義。學(xué)校教育是一個國家和文化發(fā)展程度的重要標(biāo)志,具有多種社會功能。我國偉大的人民教育家陶行知認(rèn)為:第一,學(xué)校教育是一種武器,是民族、人民解放的武器,是動員民眾最可靠、最有效的武器。他強(qiáng)調(diào)用教育點(diǎn)燃中華民族生命的火焰,放出中華民族生命之光明;第二,學(xué)校教育要提高民族素質(zhì),使人天天改造,天天進(jìn)步,天天往好的路上去;第三,學(xué)校教育要使中國實(shí)現(xiàn)民主和富強(qiáng), “教人創(chuàng)造富有的社會,不創(chuàng)造富有的個人�！睂W(xué)校教育的功能還體現(xiàn)在它的延續(xù)作用上。通過教育,可以把老一輩優(yōu)秀的行為、思想和感情傳給新一代,并在這基礎(chǔ)上不斷繼承和發(fā)展。因此,學(xué)校教育是傳承民族音樂文化的最佳渠道。而民族音樂多姿多彩,具有豐富的地方特色和歷史內(nèi)涵,見證中國文化的發(fā)展,是學(xué)校教育必不可少的一部分。音樂教育是教育的一部分,民族文化是文化的一部分,而教育和文化是相輔相成的,沒有文化的教育是不可行的,沒有教育的文化就失去了它的實(shí)際存在價(jià)值,教育和文化是不可分割的整體。所以,民族音樂傳承與學(xué)校的音樂教育是分不開的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,各種音樂文化以鋪天蓋地的氣勢滾滾而來,我國的民族音樂文化面臨著延續(xù)和生存的威脅,我們要意識到民族文化對培育我們下一代民族精神的重要意義,要堅(jiān)定弘揚(yáng)民族文化精華的基本立場,只有加強(qiáng)民族音樂在教育中的地位,才有利于培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣,才有利于創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的新的民族音樂文化。三、民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性長期以來由于一些學(xué)校不重視音樂課,片面理解音樂課程的價(jià)值與目標(biāo),使得美育和德育在有些學(xué)校全面發(fā)展教育中一直沒有占據(jù)有效地位,這就必然造***們對音樂課程的價(jià)值與目標(biāo)的理解產(chǎn)生嚴(yán)重偏差。蘇霍姆林斯基曾多次表明過這樣的觀念:音樂教育并不是音樂家的教育,而首先是人的教育。音樂課作為審美教育的前沿陣地,首先就是要培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀。學(xué)校要正確理解音樂課程的價(jià)值與目標(biāo),抓緊建設(shè)傳統(tǒng)音樂教育課程,使之不要處于被忽視的地位。音樂是人類文化傳承的重要載體,是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國民族音樂,了解和熱愛祖國音樂文化的同時(shí),還可以提高自己的審美價(jià)值、創(chuàng)造性價(jià)值及道德觀念。我國古代著名教育家孔子在教育學(xué)生時(shí)教授的是“六經(jīng)”,即“禮、樂、詩、書、易、春秋”,其中他把音樂教育放在了重要位置,充分體現(xiàn)了音樂在教育中的地位�！稑芳o(jì)·策篇》也說: “樂者,德之華也�！闭J(rèn)為音樂是道德的精華,可見,音樂對道德的重要性。這種重要性不僅僅在古代,在現(xiàn)代教育中,音樂作品同樣滲透著德育教育的內(nèi)容。我國優(yōu)秀的民族音樂遺產(chǎn)和建國以來優(yōu)秀的音樂作品中,大多蘊(yùn)藏著進(jìn)步的思想內(nèi)涵。很多優(yōu)秀作品是通過音樂來感染和教育學(xué)生,把思想與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來,在欣賞音樂的過程中接受德育,在潛意識中提高學(xué)生們的道德品質(zhì)和愛國

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