本文關(guān)鍵詞：民族空間分布，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　內(nèi)容提要:民族居住格局是研究族際關(guān)系和族群關(guān)系的重要背景變量。本文運(yùn)用人文地理學(xué)和民族社會學(xué)的理論和方法,著重對回族的空間分布及回漢民族居住格局進(jìn)行了描述和分析。作者認(rèn)為,地理多樣性和人文區(qū)位的過渡性是回族空間分布的顯著特點(diǎn),回漢民族在全國范圍內(nèi)呈顯著混居的格局,不僅為回族共同體的發(fā)展創(chuàng)造了良好的人文區(qū)位條件,而且演繹出回漢族際關(guān)系的重要性及回族在中華民族總體關(guān)系格局中的角色特征。

      民族居住格局是指特定區(qū)域內(nèi)不同民族在空間上的排列與組合狀況。某一區(qū)域內(nèi)的民族構(gòu)成如何?是單一民族還是多民族混居?如果是多民族混居,各民族在人口比例、居住區(qū)位上又是怎么排列和組合的?民族居住格局及其變遷與族際是如何相互影響的?等等,回答諸如此類的問題須借助于對民族空間分布格局的考察和分析�！�

      　一、回族空間分布的地理和人文區(qū)位特征

      (一)回族空間分布的地理多樣性中華民族960萬平方公里的生存空間是一個完整、緊密的地理單元,西有萬丈高原屏障,東有滔滔四海環(huán)抱。其內(nèi)部地勢西高東低,呈階梯狀。一級階梯的地貌以高原和山脈為主,地勢最高,我國的青海、西藏兩省區(qū)位于一級階梯上。青藏高原以北、以東是二級階梯,新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、陜西、山西、寧夏、四川、云南、貴州、廣西等省區(qū)位于二級階梯上。自大興安嶺、太行山、巫山及云貴高原一線以東是三級階梯。我國少數(shù)民族中有48個民族的全部或絕大部分人口分布在一、二級階梯上�；刈迦丝诘乩砼c漢族及其他少數(shù)民族相比有自己的特點(diǎn)。它既不像漢族那樣,人口高度集中在東部平原地區(qū),又不像一些少數(shù)民族,完全居住在西部高原山地。若按三級階梯進(jìn)行統(tǒng)計(jì),回族中有5113477人①居住在我國的一、二級階梯上,占回族人口的59 37%,其余40 63%的回族人口居住在三級階梯上,約有3498524人。

      1985年,《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的第七個五年計(jì)劃的建議》中將我國劃分為東部、中部和西部三個經(jīng)濟(jì)地帶。若據(jù)此計(jì)算,回族人口的主體分布在西部地區(qū),這部分回族人口有4835480人,占全國回族總?cè)丝诘?6 15%;另外,大約有3776521萬回族人口分布在我國的中部和東部地區(qū),其中東部地區(qū)有1910468萬,占回族總?cè)丝诘?2 18%,中部地區(qū)有1866035萬,占回族總?cè)丝诘?1 67%。

      1996年3月17日,第八屆全國人民代表大會第四次會議提出在全國建立7個跨省區(qū)市的經(jīng)濟(jì)區(qū)域②。據(jù)此計(jì)算,回族人口中居住在長江三角洲地帶的占回族總?cè)丝诘? 20%,居住在東南沿海區(qū)的占1 24%,居住在環(huán)渤海區(qū)的占16 04%,居住在東北區(qū)的占8 34%,居住在中部5省區(qū)的占15 72%,居住在西南及廣西區(qū)的占9 14%,居住在西北區(qū)的占47 32%。

      (二)回族空間分布的人文區(qū)位過渡性

      分析回族空間分布的人文區(qū)位特征,不僅可以加深我們對回族族體的認(rèn)識,而且有助于對回漢關(guān)系乃至回族在中華民族關(guān)系總系統(tǒng)中的角色和作用的準(zhǔn)確理解與把握。

      中華民族從族體構(gòu)造到文化形態(tài)均具有多元一體的特性,單就文化而言,各民族的文化既有自己的個性和特色,又相互滲透,所以任何關(guān)于文化區(qū)域的劃分都是相對的。學(xué)者們一般將中國古代分為中原農(nóng)業(yè)文化區(qū)、東南稻作文化區(qū)、南方山地游耕文化區(qū)、西部及北方游牧文化區(qū)。我們不妨以此為參照,對回族空間分布的人文區(qū)位特征作初步分析。

      從人文區(qū)位看,漢族處于中原農(nóng)業(yè)文化區(qū)和東南稻作文化區(qū),諸多少數(shù)民族處于南方山地游耕文化區(qū)和西部及北方草原游牧文化區(qū)。如果在地圖上將回族空間分布的密集點(diǎn)連接成線,我們就會發(fā)現(xiàn),回族大致分布在各種不同文化類型的結(jié)合部。如綿延萬里的長城一線是中原農(nóng)耕文化與北方草原游牧文化、漢地儒釋道文化與伊斯蘭文化及藏傳佛教文化的過渡地帶。除了長城這條文化分界線,還有一條橫貫東西的文化通道———絲綢之路。在這兩條縱橫交錯的文化走廊附近居住著近400萬回族人口,約占回族總?cè)丝诘?0%。從河北省南下經(jīng)山東、河南、安徽、湖北、湖南到貴州、四川、云南一線是中原農(nóng)業(yè)文化與東南稻作文化、南方少數(shù)民族游耕文化的結(jié)合部,也是內(nèi)陸文化與海洋文化、中原儒釋道文化與南方少數(shù)民族多元文化的結(jié)合部,約有300萬回族人口分布在這條文化過渡地帶。另外,在溝通中國與南亞及印度半島各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的“西南絲路”北段,即我國的川、滇、貴地區(qū),大約居住著近百萬回族人口。

      我們所說的回族地理分布的文化區(qū)位過渡性,并不是指回族人口整齊、規(guī)則地居住在各種文化區(qū)域間的空白地帶,而是指其分布相對具有跨文化區(qū)的特征。與其他民族不同,回族在我國沒有完全屬于自己的原生文化圈,回族總是穿插在不同類型的文化場景之中。西北地區(qū)是伊斯蘭文化、儒家正統(tǒng)文化和藏傳佛教文化組合而成的文化區(qū),但回族不像維吾爾族那樣集中居住在伊斯蘭文化圈之中,而是分散在三個不同的文化圈中,具有明顯的穿插過渡特征。回族主要與漢族交錯居住,而漢文化系統(tǒng)中又有許多子系統(tǒng),如中原文化、北方文化、齊魯文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化、嶺南文化、秦晉文化等,所以處于漢文化區(qū)的回族又分散在各種子文化區(qū)中。如果按照方言區(qū)劃分,回族人口主體分布在北方語區(qū),在吳語、湘語、贛語、客家語、閩語、粵語等方言區(qū)也有一定數(shù)量的回族人口居住與生活。生存與居住環(huán)境的差異決定了我國各民族不盡相同的生產(chǎn)方式和文化努力方向,進(jìn)而創(chuàng)造出具有互補(bǔ)性的經(jīng)濟(jì)、文化成果,這就使民族間的互通有無、相互交換勞動成果成為必然,而互通有無須借助商業(yè)貿(mào)易才能實(shí)現(xiàn)�；刈迨且粋�善于經(jīng)商的民族,而各種文化的結(jié)合部是開展商業(yè)貿(mào)易的理想空間,正是由于商業(yè)價(jià)值觀念的驅(qū)動,大量的回族社會成員居住在文化過渡地帶或商業(yè)走廊附近。

      歷史上的“絲綢之路”東段———從長安(今西安)出發(fā)到河西走廊有四條路線,這四條商道大致分布在今天的陜甘寧3省區(qū)境內(nèi)。清朝后期,由于統(tǒng)治階級的民族壓迫和強(qiáng)制遷徙政策,西北地區(qū)回族居住格局發(fā)生了較大變化,但仍保持了相對聚居的特點(diǎn)�；刈迦丝谠诟鳁l商道的集鎮(zhèn)和農(nóng)村有較多分布,今陜西的西安、咸陽、寶雞,甘肅的天水、平?jīng)�、靖遠(yuǎn)、蘭州、臨夏、臨洮、武威、張掖、酒泉,寧夏的吳忠、靈武、同心、固原等絲路重鎮(zhèn)均有較多數(shù)量的回族人口居住。今甘肅東部的蘭州、臨夏、臨洮一帶,不僅地處“絲綢之路”要沖,而且是“唐蕃古道”的咽喉,是中原農(nóng)耕文化與西部草原游牧文化的結(jié)點(diǎn),歷史上的漢維“絹馬貿(mào)易”、漢藏“茶馬貿(mào)易”就是在這一地區(qū)進(jìn)行的,而回族人在實(shí)現(xiàn)民族間經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、溝通中原漢文化與少數(shù)民族游牧文化聯(lián)系中發(fā)揮了重要作用。

      從遼東經(jīng)北京、河北、山西、寧夏到甘肅的長城沿線,是中原農(nóng)耕文化與北方草原文化的結(jié)合部,明朝政府曾在沿長城一線的邊境地區(qū)廣設(shè)馬市、茶市、米市、絹市等貿(mào)易場所,以促進(jìn)明蒙之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流,滿足各族人民的生活需要。善于經(jīng)商的回族人也就成為架構(gòu)這座民族凝聚之橋的一份重要力量,在長期的商業(yè)活動中,有較多數(shù)量的回族人逐步在這一地帶定居、生息。

      西南地區(qū)的川、貴、滇3省是我國另一個回族人口相對集中的區(qū)域。這里由多種民族文化板塊組合而成,是我國民族類型最多的區(qū)域。“西南絲路”在我國境內(nèi)由靈關(guān)、五尺、永昌3條商道構(gòu)成,是一個縱橫交錯、幾乎覆蓋了整個西南地區(qū)的網(wǎng)絡(luò),回族人口正好分布在這個網(wǎng)絡(luò)的許多結(jié)點(diǎn)———成都、西昌、雅安、昆明、大理、昭通、曲靖、楚雄、保山、威寧等地區(qū)�！　�

      二、回漢民族居住格局

      所謂回漢民族居住格局就是指某一區(qū)域內(nèi)回漢民族人口構(gòu)成、居住區(qū)域的空間組合及其變遷。民族社會學(xué)研究表明,一個特定的區(qū)域內(nèi)各民族之間的人口數(shù)量構(gòu)成與居住空間的分布狀況可反映民族凝聚程度、民族交流合作的空間條件及相應(yīng)的發(fā)展動力。不論在國土邊陲還是其他地區(qū),各民族人口居住區(qū)位的合理構(gòu)成對推動民族交流合作、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一具有重要意義。本文對民族居住格局的分析主要借助人口學(xué)方面的資料并基于以下兩個基本假設(shè):第一,在漢族人口相對均勻分布于全國的條件下,回族人口空間分布越廣泛,則回漢民族混居的程度越高;第二,某一區(qū)域內(nèi)回族人口分布量越小,則族內(nèi)聚居的可能性就越小,而回漢混居的可能性就越大。

      (一)省級行政區(qū)域?qū)哟紊系幕貪h民族居住格局

      若以省級行政區(qū)域?yàn)榭疾靻挝?回族的空間分布有兩種基本類型:一是群島型,即若干個毗鄰省級行政區(qū)內(nèi)回族人口相對集中、連片分布。如在西北的甘肅、青海、寧夏、新疆4省區(qū)有回族人口3943682人,占全國回族總?cè)丝诘?5 79%;在東部地區(qū),居住在北京、天津、河北、河南、山東、安徽、江蘇7個毗鄰省市的回族人口2617482人,占全國回族總?cè)丝诘?0 39%;西南地區(qū)的云、貴、川3省有回族人口756964人:這三地區(qū)的回族人口之和為7318128人,占全國回族總?cè)丝诘?4 97%。二是點(diǎn)陣型,即人口規(guī)模較小且相對雜散地分布。如在我國的西藏、廣東、江西、浙江、海南、廣西、福建、上海等省級行政區(qū)域,回族人口數(shù)量較少,居住普遍分散。

      我國的絕大多數(shù)少數(shù)民族都是主體部分居住在某一個省(自治區(qū))或一個自治州(自治縣)境內(nèi),回族則遍布全國。在我國大陸的30個省、自治區(qū)、直轄市均有相當(dāng)數(shù)量的回族人口居住和生活。其中有100萬以上回族人口的省級行政區(qū)2個,有50萬～100萬回族人口的省級行政區(qū)5個,有10萬～50萬回族人口的省級行政區(qū)12個,有5萬～10萬回族人口的省級行政區(qū)5個,其余5個省級行政區(qū)內(nèi)的回族人口低于5萬人。另有8萬多回族同胞分別生活在香港行政區(qū)和臺灣地區(qū)。③人口最集中的寧夏回族自治區(qū)只有150多萬人,僅占全國回族總?cè)丝诘?7 71%。美國學(xué)者鮑思頓和舒靜以省級行政區(qū)域?yàn)閱挝粚ξ覈?5個主要少數(shù)民族地理分布的參差值(ＤｉｖｅｒｓｉｆｉｃａｔｉｏｎＩｎｄｅｘ)和不相似值(ＤｉｓｓｉｍｉｌａｒｉｔｙＩｎｄｅｘ)進(jìn)行了計(jì)算分析。④參差值是用來評估多民族國家內(nèi)各民族地理分布特征(均勻分布或偏離均勻分布)的參數(shù),范圍從0(全部成員聚居在某一地區(qū))到1(均勻分布在各省級行政區(qū)域內(nèi)),計(jì)算結(jié)果回族最高,為0 914,表明回族較均勻地散居全國各地,而其他民族則不同程度地偏離均勻分布,如哈尼、維吾爾兩個民族分別集中在云南和新疆。不相似值是用來衡量少數(shù)民族與漢族地理隔絕程度的參數(shù),取值范圍從0(表示該民族的分布都與漢族一致)到100(該民族在每個地區(qū)都與漢族相對隔絕),計(jì)算結(jié)果回族最低,為52 34。可見,回漢民族呈明顯混合的空間分布格局。

      (二)縣級行政區(qū)域內(nèi)的民族居住格局

      對縣級行政區(qū)域內(nèi)回族人口分布狀況的分析有助于我們更深入地了解回漢民族居住格局。據(jù)我們對1990年全國人口普查資料的統(tǒng)計(jì),在我國2833個縣級行政區(qū)中,有2800個縣級行政區(qū)域內(nèi)居住著數(shù)量不等的回族人口,約占全國縣級行政區(qū)域總數(shù)的98 8%。

      1.高度混居型。在我國2800個有回族居住的縣級行政區(qū)中,僅分布著1～100回族人口的有1014個,占總數(shù)的36 21%。這類地區(qū)的回族人口主要居住在城市和集鎮(zhèn)區(qū),基本上零星分布,與漢族居民互為鄰里,守望相助。屬典型的散雜居人口。我國的江西、廣西、廣東、福建、貴州、山西、西藏等省區(qū)回族人口總量少,但分布廣泛。如江西省共有回族人口9995人,分散居住在98個縣級行政區(qū)中,其中有81個縣級行政區(qū)的回族人口數(shù)不足100人,各縣回族人口的平均分布值僅為98人;廣東省有回族人口8886人,分散居住在106個縣級行政區(qū),其中有98個縣級行政區(qū)的回族人口數(shù)低于100人,各縣回族人口的平均分布值為84。完全混居的居住格局在這些省區(qū)比較典型。

      2.顯著混居型。全國有842個縣級行政區(qū)域內(nèi)分布著100～1000回族人口,占總數(shù)的30 07%。這類區(qū)域的回族人口在城鄉(xiāng)均有分布,以城市為主,其中的一部分人口在城市形成民族街巷,在農(nóng)村形成村落,聚族而居,以社區(qū)形式與漢族相處,另有一部分人口仍以分散的家庭戶形式與漢族交錯居住。內(nèi)蒙古、遼寧、黑龍江、江蘇、湖北、湖南、四川、云南等省區(qū)的回漢民族居住格局多屬這種類型。

      3.相對混居型。全國有754個縣級行政區(qū)域內(nèi)分布著1000～10000回族人口,占總數(shù)的26 92%。這類區(qū)域的回族人口城鄉(xiāng)均有分布,鄉(xiāng)村已出現(xiàn)由幾個村落連續(xù)排列而形成回族聚落群的情況,即回族社區(qū)規(guī)模有所擴(kuò)大。我們在這里會看到幾個回族村落與若干個漢族村落組成一個行政村的情況。而城市的回族居民,一部分自成街巷,另有一部分則完全是散居的。這種居住格局類型多見于河南、山東、河北、安徽、上海等省市。

      4.相對聚居型。即一個縣級行政區(qū)的回族人口在10000～50000之間。全國有154個縣級行政區(qū)屬于這種類型,分布在21個省、自治區(qū)、直轄市。居住在這些地區(qū)的回族,就其社區(qū)構(gòu)成來看,在鄉(xiāng)村形成比較集中、連片的村落,在城市有數(shù)個相對集中的居住區(qū)。當(dāng)然這些地區(qū)的回族人口并不是非常集中的,回族社區(qū)與漢族社區(qū)仍然錯落分布,城市回族居民仍以散居為主,絕大多數(shù)生活在回族社區(qū)之外,我們稱之為相對聚居。

      5.顯著聚居型。回族人口在50000以上的縣級行政區(qū)全國一共有24個,主要分布在西北地區(qū),其中寧夏9個,甘肅7個,青海6個,新疆和云南各1個。這些地區(qū)的回族人口分布區(qū)域比較集中,在鄉(xiāng)村形成幾十個村落緊密相連的空間格局,不僅純回族村(行政村)的數(shù)量多,而且還有一些純回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。城市回族社區(qū)數(shù)量較多。從回漢民族人口構(gòu)成看,回族人口在本區(qū)域內(nèi)占有較大比例。

      6.高度聚居型。全國有9個縣級行政區(qū)的回族人口比例不同程度地高于當(dāng)?shù)貪h族人口。有14個縣級行政區(qū)的回族人口絕對數(shù)超過10萬。當(dāng)一個縣有較多數(shù)量的回族人口居住時,無疑會在本地區(qū)形成非常集中的居住區(qū),我們稱這類縣級行政區(qū)為回族人口高度聚居型地區(qū)。當(dāng)然在這類地區(qū),回漢諸民族仍是交錯居住的。

      (三)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)域內(nèi)的回漢民族居住格局

      1.顯著聚居型�；刈迦丝诘姆植悸式咏�100%,一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)基本只有單一的回族居民,漢族人口分布數(shù)趨于零,這就是人們通常所說的純回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。屬于這種類型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量很少,只有在回族人口比較集中的寧夏、甘肅等省區(qū)才可見到。

      2.相對混居型。一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)的回族人口數(shù)在30%以上,這類鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量較多,主要分布在河北、河南、山東、湖南、云南、貴州、四川、甘肅、青海、寧夏、新疆等省區(qū),湖北、安徽、遼寧等省也有少量分布。為了保障散雜居少數(shù)民族當(dāng)家做主、自主管理內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利,促進(jìn)各民族間的團(tuán)結(jié)和共同繁榮,我國在少數(shù)民族超過30%分布于非民族自治區(qū)域內(nèi)的(自治區(qū)、州、縣)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)體現(xiàn)了一部分少數(shù)民族人口既相對聚居又與漢族交錯分布的特點(diǎn)。截至1988年底,全國已建立民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)1200多個,其中回族單獨(dú)或與其他少數(shù)民族聯(lián)合建立的民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)有140個。

      3.完全混居型。一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)的回族人口數(shù)低于30%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量極多,在全國各省級行政區(qū)均有分布,其中在北京、天津、上海、廣東、廣西、江西、浙江、福建、山西、陜西、黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古、海南、安徽等地區(qū)比較典型。由于廣泛分散,民族人口比例低,不能夠建立民族鄉(xiāng),但這類地區(qū)的民族工作仍很重要。　　

      三、民族居住格局與族際關(guān)系

      1.回族共同體空間分布的廣泛分散性,不僅導(dǎo)致了回漢民族之間密切的地緣關(guān)系,也使相當(dāng)數(shù)量的回族人口與諸多兄弟民族交錯居住。據(jù)統(tǒng)計(jì),回族與蒙古、滿、維吾爾、藏、哈薩克、彝、白、苗、哈尼、壯、傣、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、朝鮮、瑤、土家等40多個兄弟民族交錯居住。在我國少數(shù)民族比較集中的16個省區(qū)中,大約居住著460萬回族人口,在14個不同級別的回族自治地方中均分布著數(shù)量不等的兄弟民族人口,在其他140多個兄弟民族建立的自治州、自治縣中幾乎都居住著數(shù)量不等的回族人口,這些自治地方中的回族人口總和接近100萬人。民族居住格局不僅是族際關(guān)系在空間上的一種表現(xiàn)形式,而且是民族間開展交往和各種互助合作的重要條件,民族間交錯分布的程度越高,交往、合作的可能性也就越大。空間分布上的交錯與穿插決定了各民族之間在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、日常生活等方面接觸和交往的不可避免性。與我國的一些相對聚居的民族相比,回族與漢族和其他兄弟民族之間的交往、互動關(guān)系具有顯著的開放性、直接性和高頻性。高頻率的互動與交往一方面有利于促進(jìn)民族間的互助合作與共同發(fā)展,另一方面也相應(yīng)提高了族際小群體、組織或個體成員之間產(chǎn)生矛盾和摩擦的概率,這是我們分析和評估民族關(guān)系及其質(zhì)量狀況時的一個重要參照系。

      2.民族居住格局與民族發(fā)展密切相關(guān)。一般來說,民族混居的程度越高,民族間在經(jīng)濟(jì)、社會生活各領(lǐng)域交往與互助合作的可能性就越大,就越有助于增進(jìn)相互了解、共同發(fā)展。研究表明,在主體民族發(fā)展水平較高的前提下,各少數(shù)民族人口的聚散狀況在很大程度上影響到民族共同體的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平。一般來說,“少數(shù)民族居住越分散,與主體民族交錯居住的程度越高,社會隔絕程度越低,其經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展也就越高。在中國15個主要少數(shù)民族中,回、蒙古、滿、朝鮮等族基本融合于整個社會結(jié)構(gòu)中,表現(xiàn)著較高的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平。”⑤從這個意義上說,回族共同體廣泛分散且與漢族及各兄弟民族交錯居住的空間格局是其經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個有利條件。

      3.從經(jīng)濟(jì)和人文地理角度看,回族的空間分布具有明顯的多樣性特點(diǎn)。大約有60%的回族人口分布在少數(shù)民族比較集中的西部地區(qū),其余40%左右的回族人口分布在東部、中部地區(qū)�；刈蹇臻g分布的這種多樣性特點(diǎn)導(dǎo)致了回族經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)類型的多樣性,分布在中原、東北、西南地區(qū)的回族以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,兼營商業(yè);分布在北方———西北農(nóng)牧過渡帶的回族既農(nóng)亦牧,商業(yè)經(jīng)濟(jì)十分活躍。居住在不同文化區(qū)域內(nèi)的回族受到本區(qū)域內(nèi)主體文化的深刻影響,回族文化總是在不同程度上受到與回族群體有密切地緣關(guān)系的那些民族文化的影響,從而呈現(xiàn)出比較明顯的區(qū)域差異,也相應(yīng)削弱了民族共同體內(nèi)部的文化一致性�？梢�,民族混居的程度越高,民族間在文化上相互熏染、潛移默化的可能性也就越大,民族共同體本位文化的傳承和維系也就更困難。隨著回族文化體系中異質(zhì)成分的日益增多,宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和民族自我意識在民族認(rèn)同中的作用日益顯著。

      4.文化區(qū)位的過渡性是回族地理分布的顯著特點(diǎn),是我們理解回漢民族關(guān)系、把握回族在中華民族關(guān)系總體格局中的地位和作用以及研究回回民族自身的一個有價(jià)值的參照系。從空間分布、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)類型、文化結(jié)構(gòu)等方面來看,回族共同體在中華民族大家庭中呈現(xiàn)出某種穿插、過渡特征,這就決定了回族在我國民族關(guān)系總系統(tǒng)中的地位和作用。從全國范圍來看,回族普遍與漢族交錯居住,同時又和諸多少數(shù)民族交錯居住;回族人口的主體部分在內(nèi)地,同時邊疆地區(qū)也有一定數(shù)量的回族人口。不論是在內(nèi)地還是邊疆地區(qū),回漢民族間的關(guān)系都是很重要的,回漢民族的團(tuán)結(jié)有利于大范圍內(nèi)的社會穩(wěn)定,有利于營造民族團(tuán)結(jié)的大局,有利于促進(jìn)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定,有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一�；刈迮c諸多少數(shù)民族的關(guān)系也非常重要。加強(qiáng)各地回族與兄弟民族的團(tuán)結(jié)有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展和鞏固邊防。回漢民族在經(jīng)濟(jì)文化生活中有許多相似性,同時回族也善于吸收所在地區(qū)兄弟民族的文化,注重民族團(tuán)結(jié)。在邊疆地區(qū),回族既能與漢族認(rèn)同和接近,又能與各少數(shù)民族兄弟認(rèn)同和接近,這將有利于促進(jìn)各民族間的互助合作,維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。

      注釋:

      ①本文人口數(shù)據(jù)除特別注明外,均來源于《中國民族人口資料:1990年人口普查數(shù)據(jù)》ＴＡＢＵＬＡＴＩＯＮＯＮＣＨＩＮＡ ＳＮＡＴＩＯＮＡＬＩＴＹ(ＤＡＴＡＯＦ1990ＰＯＰＵＬＡＴＩＯＮＣＥＮＳＵＳ)一書或根據(jù)該書中的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)所得(國家統(tǒng)計(jì)局人口統(tǒng)計(jì)司、國家民委經(jīng)濟(jì)司編,中國統(tǒng)計(jì)出版社,1994年)。

      ②胡兆量等:《中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異及其對策》第88頁,清華大學(xué)出版社,1997年。

      ③胡振華主編:《中國回族》第559～572頁,寧夏人民出版社,1993年�！睹褡鍒F(tuán)結(jié)》1996年第7期第28頁。

      ④⑤鮑思頓、舒靜:《中國主要少數(shù)民族的地理分布、社會經(jīng)濟(jì)人口結(jié)構(gòu)及其與漢族的差異》,《中國少數(shù)民族人口》1989年第2期。〔作者:寧夏大學(xué)回族文化研究所　講師　銀川　750021〕 

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