本文關(guān)鍵詞：民族沖突，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

吳清源是圍棋巨擘，由于他對圍棋藝術(shù)的貢獻(xiàn)，在社會上贏得了廣泛的尊敬�；蛟S是由于這個(gè)原因，或許還有為賢者諱的傳統(tǒng)習(xí)俗的作用，讓人們忽略了他生平一些不應(yīng)被忽略的事。

這里想說的是，在上個(gè)世紀(jì)的日本侵華戰(zhàn)爭期間，吳的身影確曾在一些并不光彩的活動中出現(xiàn)過。這是不是他的歷史污點(diǎn)？為什么有些人對此視而不見？這個(gè)問題在心中產(chǎn)生后，即一直徘徊不去，已不下十來年了。面對這個(gè)被普遍尊敬甚至神化的偶像，即使是瞥見了其光環(huán)下的污點(diǎn)，也有些無所適從：一方面猶疑著不忍正視，一方面又無法擺脫由此帶來的精神困擾。然而，越是認(rèn)同他的成就，便越發(fā)不能無視其污點(diǎn)，尤其是又聽到消息說，一部名為《吳清源棋圣》的電影正在投入制作，該片似乎不僅要塑造一名棋手，還要塑造一位民族英雄，這再度把我從欲說還休，推向了欲罷不能。思之再三，決意作此短文，以我所知、所想，就教于更多的研究者與愛好者，冀望澄清這個(gè)問題，對歷史作個(gè)交代。

問題的產(chǎn)生

吳清源去國離鄉(xiāng)東渡日本，是在1928年。之后到二戰(zhàn)結(jié)束前，共有過四次歸國行。其中在1935 年秋和1942年春各有一次，這兩次他是以個(gè)人身份回國，這里帶過不提。而在1934年和1942年的另兩次回國，則有些非同尋常，其不尋常之處在于，這兩次不僅都是在日本侵華期間，而且都不是以他個(gè)人身份成行的。

前一次是在1934年5月，吳清源作為“日滿華圍棋親善使節(jié)團(tuán)”的成員來中國。這次活動是由日本棋院、東京日日新聞社和大阪每日新聞社共同舉辦的，這個(gè)團(tuán)的成員另有木谷實(shí)[2]、安永一[3]和田崗敬一[4]，先后到過上海、無錫、青島、北京、天津以及“滿洲”（中國東北 載.點(diǎn).網(wǎng)整理），歷時(shí)約兩個(gè)月。當(dāng)時(shí)正值中日民族矛盾空前尖銳的時(shí)期：1931年爆發(fā)了“9.18事變”，日軍侵占了中國東北三�。灰钅暧址龀智扒鍙U帝溥儀建立了偽滿洲國。后一次是在1942年10月，吳清源作為“日本親善圍棋交流團(tuán)”的成員再次來華。這個(gè)團(tuán)的成員另有瀨越憲作[5]和橋本宇太郎[6]，先后到過上海、南京等地，歷時(shí)一月左右。當(dāng)時(shí)正值中國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期：1937年爆發(fā)了“7.7事變”，日本全面入侵中國；同年國民黨南京政府遷都重慶，繼而發(fā)生了震驚世界的南京大屠殺事件；1941年起日軍在正面戰(zhàn)場作戰(zhàn)的同時(shí)，還在華北、華中地區(qū)實(shí)行慘絕人寰的“三光政策”。

無庸置疑，此時(shí)日本軍政府策劃的所謂圍棋親善交流，不過是配合侵華戰(zhàn)略的步驟；吳清源與其他棋手，不過是侵略戰(zhàn)爭這盤棋上的棋子。日本的軸心國伙伴納粹德國的宣傳部長戈培爾曾說：“文化，是第三帝國的宣傳工具。”在那個(gè)特定的環(huán)境下，假托圍棋之名的交流，其實(shí)就是文化侵略。吳清源在自傳《以文會友》[7]中，提到過伴隨這兩次回國的若干往事。1934年那次“交流活動”時(shí)，吳和其他的棋手，先是從東京去長崎，再從長崎乘船去上海，在沿途各地，還有人為他們舉行了“送別棋會”來造勢�？纯础叭諠M華圍棋親善使節(jié)團(tuán)”這個(gè)名字，想想處在那種非常時(shí)期，很難想象那只是民間活動，而不是軍政府的安排。在長春，吳和木谷實(shí)二人在偽滿洲國“康德帝御前”進(jìn)行了對局，“對局結(jié)束后，我獻(xiàn)給皇上一本新布局的書�；噬淆堫伌髳偅c我親切攀談”。吳清源還提到這樣一段事，也是在此前后發(fā)生的：“大哥吳浣……畢業(yè)后，我拜托床次[8]先生對他給以照顧，讓他去‘滿洲國’任一官職�！疂M洲國’由日本一手扶持建立，日本政府曾將其作為‘理想之鄉(xiāng)’宣揚(yáng)。我由于對實(shí)情毫不了解，輕信了政府的宣傳，見大哥就職之事有了眉目，以為今后會在‘日滿親善’中大有作為，一時(shí)曾倍覺心情舒暢、躊躇滿志。”同書中，吳也提到過1942年那次“交流活動”期間的一段事： “（橋本）事后曾告訴我說，我們住的飯店旁邊貼著‘吳清源是文化漢奸’的宣傳漫畫，畫中我的脖子上還掛著賞金。……據(jù)說每次我離開飯店外出時(shí)，都有日本人的保鏢暗中尾隨身后�！� 這前后發(fā)生的事情，不知讀者作何感受？從吳清源的描述中，能看到的只有平淡和冷漠。即使故國被分割被踐踏，即使同胞被殘殺被奴役，即使看到了抗日同胞對他在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)候以不適當(dāng)?shù)纳矸莼貒膽嵑蓿麑ψ约旱男袨椴o任何反省。他對這場日本侵略中國的戰(zhàn)爭，說是積極支持也許嫌重了，說是置身事外肯定嫌輕了。

電影《一盤沒有下完的棋》里面，中國棋手況易山因?yàn)榫芙^與日軍軍官圍棋對局，毅然剁掉自己的手指以示決絕，那無疑是片中最為震撼人心的一幕。這段慘烈的故事雖然是虛構(gòu)的，但有另一段完全真實(shí)而具有同樣意義的故事，是很多人都知道的，那就是戲劇大師梅蘭芳拒絕登臺為日本軍人表演，蓄須明志絕跡梨園。在人們認(rèn)同況易山或梅蘭芳的民族氣節(jié)的同時(shí)，就有一個(gè)問題隨之產(chǎn)生：如何看待吳清源在此時(shí)此刻所扮演的角色？姑且接受他的說法，即當(dāng)時(shí)的他對“滿洲國”在中日關(guān)系間的特殊意義毫無了解，但是要說他對日軍侵占了大片中國國土，虐殺了無數(shù)中國軍民毫不知情，豈非欺人之談？吳加入日本國籍是1936年的事，也就是說，他前一次回國時(shí)還完全是中國人的身份，但在他身上，實(shí)在看不到中國人的立場和感情，看不到對戰(zhàn)爭的痛恨或是對和平的熱愛，看不到起碼的正義感�！兑槐P沒有下完的棋》這部影片中，棋手況易山父子的身世經(jīng)歷皆有吳的影子，然而在熱愛祖國熱愛和平這一點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)中的吳清源與影片中的況易山之間，反差卻是過于明顯了。行文至此，不能不聯(lián)想到2001年里發(fā)生在演員趙薇身上的“軍旗裝事件”。相形之下，趙薇時(shí)年24歲，事發(fā)在戰(zhàn)后半個(gè)多世紀(jì)的和平環(huán)境；吳清源時(shí)年28歲，事發(fā)在民族矛盾尖銳對立的戰(zhàn)爭環(huán)境。如果人們非難趙薇是正當(dāng)?shù)�，那么�?yīng)該如何看待吳清源？身為公眾人物，一朝成為戰(zhàn)爭罪犯手中的棋子，負(fù)面的社會影響即時(shí)形成，無論本人知情與否，對之都有無可推卸的責(zé)任。此外在那次戰(zhàn)爭中，日本棋院與戰(zhàn)時(shí)日本社會的其它行業(yè)團(tuán)體一樣，組成過所謂“棋道報(bào)國會”(1941)，吳清源也曾多次參與會中的勞軍活動。僅就上述作為，說他充當(dāng)了軍國主義的啦啦隊(duì)，應(yīng)該并不為過。而且可以說，因?yàn)閰乔逶椽?dú)有的民族背景，在日本軍政府期望圍棋發(fā)揮“報(bào)國”作用時(shí)，沒有任何一個(gè)日本棋手，能夠比吳清源更加勝任。

意外的發(fā)現(xiàn)

不無偶然，一位相交多年的圍棋教師，送給我?guī)變栽缒甑娜毡緡咫s志。意想不到的是，其中正巧有吳清源的一篇舊文。文章是刊在《棋道》月刊1941年2月號上面，題目是《我對“圍棋四則”的認(rèn)識》。這基本是一篇說棋的文章，但是文尾卻是這樣結(jié)束的：“……寓于‘八纮一宇’這四個(gè)字的皇祖建國的大精神，也是圍棋之道所承襲的傳統(tǒng)，這是堂皇而又值得慶幸的。特別是在希望世界和平、堅(jiān)實(shí)地邁步走向大理想的今天，在建立新體制的同時(shí)，棋道更是提升到了國民精神的位置，它完全是依存于我們國體的精華而存在的。而‘八纮一宇’的理想，也體現(xiàn)在我們熟悉的棋盤上，因?yàn)榫又械男俏惶煸�，又稱作‘太極’，如果用以比作金甌無缺的皇室，天元就是居中支配四方，另八個(gè)星位即是‘八纮’，在這個(gè)空間中進(jìn)行的棋藝，可以說是最神圣的娛樂，我們棋士置身其間，應(yīng)該更深入地體會到這層新的意義”。最初看到這段話時(shí)，給我相當(dāng)大的沖擊，因?yàn)樗l(fā)著塵封經(jīng)年的霉味兒，更因?yàn)樗菍懺谝粋�(gè)我尊敬的名字下面，就是這段話催生了本文。

吳清源后來在他的自傳里，曾經(jīng)敘述了生平一些夾纏不清而引起外界關(guān)注的問題，說明其中的誤會和無奈。從中可以清楚地看出，吳并不是完全像他自己和其他一些人所說的那樣淡泊，相反對某些事還是看得很重的，并且深深為之困擾。例如歸屬日本棋院的問題，還有國籍問題等等。但是對于外民族侵犯本民族、它國入侵祖國這個(gè)重大的是非問題，卻看不到他有任何義憤或是不平，相反我們看到的，是他作為侵略者派出的所謂親善使者，兩次在戰(zhàn)爭中去了被侵略的祖國的事實(shí)，還看到了“八纮一宇”那段言論。那段話是《棋道》的編者捉刀加上去的嗎？這很可能是過于與人為善的想法。因?yàn)閺膮乔逶吹淖詡骼锟�，他說到上面的兩次回國時(shí)，只是平鋪直述，未見流露出思過和悔意，似乎那只是他棋手生涯的一部分，與他在日本下十番棋或是參與其他圍棋活動并無區(qū)別。只有在說到自身歸屬日本棋院的問題和國籍問題時(shí)，所表達(dá)的立場才足夠鮮明，情感才足夠豐富。假如“八纮一宇”那段言論，真是編者在戰(zhàn)爭環(huán)境中扣在他頭上的屎盆子，那么他在戰(zhàn)后和平環(huán)境中寫作的自傳，理應(yīng)會為自己洗刷一下吧？作為他的棋迷和讀者，也有理由這樣期待吧？但是有誰看到了嗎？不少文章喜歡把吳清源說成世外高人，不食人間煙火的樣子，這是欺人之談。一個(gè)人或許做得到不問政治，但并不意味著他就此脫離了政治，也不意味著可以不對其行為的政治含義負(fù)責(zé)。置身在社會這個(gè)整體中，行為必然有政治的印記，何況是一個(gè)公眾人物，何況是處在那個(gè)民族沖突的動蕩的年代。對那場給中日兩國人民都帶來不幸的戰(zhàn)爭，未曾見吳清源做過公開譴責(zé)，倒是見到了在上面《我對“圍棋四則”的認(rèn)識》文中，他對“八纮一宇”這種“皇祖建國的大精神”的頂禮膜拜，他真的不知道那正是日本軍國主義發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的理由之一嗎？

不是結(jié)論的結(jié)論

可以想象，在日本軍國主義橫行的時(shí)期，與德國的納粹統(tǒng)治時(shí)期、中國的“文革”動亂時(shí)期一樣，強(qiáng)奸民意、扭曲人性和涂炭生靈，都是司空見慣的現(xiàn)象。從這一層去想，吳清源未必不是受害者。然而同是在人類浩劫中，正因?yàn)橛腥舜瓜铝烁哔F的頭，那些昂首不屈的形象才尤其可貴。歷史不會忘記，人民不會忘記，正因?yàn)橛幸慌鷮帪橛袼椴粸橥呷闹臼浚蒙葱l(wèi)人的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)人間的正義和理想，才有法西斯主義的潰敗，軍國主義的灰飛煙滅，“文革”災(zāi)難的撥亂反正。民族和社會的精英，是絕對數(shù)量較少的人群；在他們之外，能做到不助紂為虐的人，也算得是清白者了，他們是普遍存在的人群；余者如舊中國政界的周佛海，文化界的周作人，只能歸為第三類人群，他們后來不僅受到國家的清算，也為人民所唾棄。如果后世的人們對這三類人群不作區(qū)別，如何體現(xiàn)歷史的公正和人心的公正？如何面對那些殺身成仁的志士英魂？以吳清源在日本侵華戰(zhàn)爭中的作為，應(yīng)該劃入哪個(gè)人群呢？

把吳清源與享譽(yù)國際的音樂指揮家卡拉揚(yáng)作一比照，可能有利于公正地認(rèn)識這件事：卡拉揚(yáng)在20世紀(jì)30年代加入過納粹黨，后來他自己也并不諱言，他與外界就此事的爭執(zhí)僅在于他的入黨日期，因?yàn)樗幌胱屓藗冇X得自己是在希特勒剛一上臺就成為追隨者。即使在卡拉揚(yáng)處于事業(yè)頂峰的時(shí)候，人們也并沒有忘記他的歷史污點(diǎn)。追究吳清源的歷史污點(diǎn)，也不是質(zhì)疑他在圍棋王國的地位。正如卡拉揚(yáng)的一生主要應(yīng)該基于他與音樂的關(guān)系去理解和評價(jià)，吳清源的一生主要也應(yīng)該基于他與圍棋的關(guān)系去理解和評價(jià)。然而筆者還是想問，既然卡拉揚(yáng)要為個(gè)人歷史中的失足承擔(dān)責(zé)任，那么吳清源呢？

歷史可能湮沒，是非卻不能湮沒，“正邪自古同冰碳”，正邪或者是非，理應(yīng)像圍棋的棋子一樣黑白分明。吳清源的歷史污點(diǎn)是不爭的事實(shí)，是一個(gè)值得提出并做出明確結(jié)論的問題。而澄清這段歷史的意義，在于警醒未來。

[1] 原刊于《體育文化導(dǎo)刊》2004年9期。

[2] 木谷實(shí)（1909—1975） 日本棋手，圍棋教育家。與吳清源共同開創(chuàng)了現(xiàn)代圍棋的新布局時(shí)代。

載于2004年9月號《體育文化導(dǎo)刊》

[3] 安永一（1901—1994） 日本棋手，圍棋評論家。

[4] 田崗敬一（？） 日本圍棋記者。

[5] 瀨越憲作（1889—1972） 日本棋手，圍棋活動家。吳清源曾在他門下學(xué)棋。

[6] 橋本宇太郎（1907—1994） 日本棋手，日本關(guān)西棋院的創(chuàng)始人。

[7] 《以文會友》 1984年由日本白水社出版。后來出版過不同的中譯本：《以文會友——吳清源回憶錄》（北京《圍棋春秋》編輯部1985年）；《天外有天》（臺灣獨(dú)家出版社1988年）；《吳清源回憶錄》（人民教育出版社1990年）；《天外有天——一代棋圣吳清源自傳》（燕山出版社1996年）。吳的新版自傳《中的精神》2002年在日本出版，中信出版社2003年出版了中譯本。它在很多地方很像是《以文會友》的修訂本，在少量增補(bǔ)的內(nèi)容之外，敘事的詳略和語氣有比較明顯的變化。

[8] 床次（1866—1935） 床次竹二郎。日本政客，曾任高橋內(nèi)閣內(nèi)務(wù)相、政友黨總裁、民政黨顧問等。

《由吳清源軼文引發(fā)：吳VS卡拉揚(yáng)、趙薇、費(fèi)希爾之亂彈——神化吳清源就是降低中國人的人格》

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吳的軼文中鼓吹“八纮一宇”

一位相交多年的圍棋教師，送給我?guī)變栽缒甑娜毡緡咫s志。意想不到的是，其中竟有吳清源的一篇軼文，更意想不到的是，文章竟是這樣結(jié)束的：“……寓于‘八纮一宇’這四個(gè)字的皇祖建國的大精神，也是圍棋之道所承襲的傳統(tǒng)，這是堂皇而又值得慶幸的。特別是在希望世界和平、堅(jiān)實(shí)地邁步走向大理想的今天，在建立新體制的同時(shí)，棋道更是提升到了國民精神的位置，它完全是依存于我們國體的精華而存在的。而‘八纮一宇’的理想，也體現(xiàn)在我們熟悉的棋盤上，因?yàn)榫又械男俏惶煸�，又稱作‘太極’，如果用以比作金甌無缺的皇室，天元就是居中支配四方，另八個(gè)星位即是‘八纮’，在這個(gè)空間中進(jìn)行的棋藝，可以說是最神圣的娛樂，我們棋士置身其間，應(yīng)該更深入地體會到這層嶄新的意義�！� 文章題目是《我對圍棋的四則認(rèn)識》，刊在《棋道》①1941年2月號上面。內(nèi)容講的是研究方法、對局感受及對圍棋活動的展望，文章以這段狗尾續(xù)貂式的“思想升華”結(jié)束。

這段散發(fā)著塵封經(jīng)年的霉味兒的話，讓人實(shí)在難以保持沉默。它是由《棋道》的編者捉刀的嗎？這恐怕是過于與人為善的想法。假如這真是編者在戰(zhàn)爭環(huán)境中扣在吳清源頭上的屎盆子，那么在戰(zhàn)后半個(gè)多世紀(jì)的和平環(huán)境中，吳清源完全有時(shí)間也有必要為自己洗刷一下吧？難道吳清源不知道，“八纮一宇”這種“皇祖建國的大精神”，正是日本軍國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的重要理由嗎？就著這個(gè)話頭，還想把吳清源的往事和另外幾個(gè)人物放在一起來談?wù)劇?/P>

吳清源和卡拉揚(yáng)——勞軍和加入納粹

吳清源1928年去日本之后，1934年5月作為“日滿華圍棋親善使節(jié)團(tuán)”的成員來中國，1942年10月作為“日本親善圍棋交流團(tuán)” 來中國。讓我們對那時(shí)的中日關(guān)系稍作回顧：日軍在1931年侵占了中國東北三省，翌年又扶持清朝廢帝溥儀建立了偽滿洲國。日軍在1937年全面入侵中國，1941年起在正面戰(zhàn)場作戰(zhàn)的同時(shí)，還在華北、華中地區(qū)實(shí)行慘絕人寰的“三光政策”。 無庸置疑，日本軍政府策劃的所謂圍棋親善交流，也是配合侵華戰(zhàn)略的步驟，吳清源也是侵略戰(zhàn)爭這盤棋上的棋子。在那次戰(zhàn)爭中，日本棋院與戰(zhàn)時(shí)日本社會的其它行業(yè)團(tuán)體一樣，組成過所謂“棋道報(bào)國會”（1941），吳清源也加入了，他參加的“勞軍”活動除上述外，還包括去醫(yī)院和傷兵們下指導(dǎo)棋。依據(jù)這些事實(shí)，說他充當(dāng)了軍國主義的啦啦隊(duì)，應(yīng)該并不為過。而且可以說，因?yàn)閰乔逶椽?dú)有的民族背景，在日本軍政府期望圍棋發(fā)揮“報(bào)國”作用時(shí)，沒有任何一個(gè)日本棋手，能夠比他更加勝任。

卡拉揚(yáng)（1908—1989）是上個(gè)世紀(jì)重要的音樂指揮家。他在1933 年4月8日加入納粹黨，黨員登記卡編號是 1-607525，5 月進(jìn)行了重新登記，黨員登記卡編號為 3-430914。這些事實(shí)都記載在納粹黨的《名人檔案》中，存于美國駐柏林外交使團(tuán)檔案中心（摘自保羅·莫爾《投機(jī)者》）�？ɡ瓝P(yáng)1949年受到盟軍審查，被禁止一切演出活動，一度在意大利隱居。1955年他初次到美國演出時(shí)，曾遭受公眾抵制。卡拉揚(yáng)后來解釋說，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境之中，假如沒有納粹黨證，就無法實(shí)現(xiàn)自己美好的音樂理想。

吳清源和卡拉揚(yáng)生平的重要活動，都開始于20世紀(jì)前期并延續(xù)到后期；他們都是藝術(shù)巨匠，前者被奉為棋圣，后者被尊為指揮帝王，他們各自的成就和影響分別超越了棋壇和樂壇，在社會上贏得了廣泛的尊敬。另一個(gè)很重要的相同點(diǎn)是，他們都經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，并且在這期間各有一段故事——應(yīng)該說是相似的而又并不光彩的故事。奇怪的是，相似的故事發(fā)生在他們身上，境遇卻頗有不同。到戰(zhàn)后，卡拉揚(yáng)的歷史陰影揮之不去，不斷有好事者相繼撰文，披露相關(guān)的文件，證明他參加納粹黨的丑事。吳清源卻沒有這種煩惱，他在日本侵華期間非常不光彩的作為，已經(jīng)被人們視而不見，相反不斷有人在推崇他的藝術(shù)成就的同時(shí)，濃墨重彩地為他塑造完美的人格。兩個(gè)人經(jīng)歷和境遇的這種異同，原因何在呢？

吳清源和趙薇——不知者不罪？

“……‘滿洲國’由日本一手扶持建立，日本政府曾將其作為‘理想之鄉(xiāng)’宣揚(yáng)。我由于對實(shí)情毫不了解，輕信了政府的宣傳”，吳清源自傳《以文會友》②里這句輕描淡寫的話，也許是我們唯一能讀到的，他對往事表露出悔意的話。自傳里也提到，在1942年那次“交流活動”期間，就有反日者貼出“吳清源是文化漢奸”的宣傳漫畫，但是他并無片言說明自己的想法，他作為當(dāng)事人，當(dāng)年是怎么想的，寫自傳時(shí)是怎么樣的，讀者都無從得知�；叵胍幌卵輪T趙薇引發(fā)的“軍旗裝事件”吧，它曾經(jīng)震動了2001年的中國演藝界。人們相信趙薇是無心之失，并不意味著可以對事件的影響釋懷。事后趙薇有過自�。骸拔业男袨�，傷害了很多人的感情，尤其是那些經(jīng)歷過日本侵華戰(zhàn)爭的一些長輩。我通過這個(gè)節(jié)目向所有的觀眾朋友們表示最誠摯的道歉�！毕嘈沃拢w薇事發(fā)在戰(zhàn)后半個(gè)多世紀(jì)的和平環(huán)境，時(shí)年24歲；吳清源事發(fā)在民族矛盾尖銳對立的戰(zhàn)爭環(huán)境，時(shí)年28歲。如果人們非難趙薇是正當(dāng)?shù)�，那么�?yīng)該如何看待吳清源？身為公眾人物，一朝成為戰(zhàn)爭罪犯手中的棋子，負(fù)面的社會影響即時(shí)形成，無論本人知情與否，都有無可推卸的責(zé)任。借用司法的概念就是，嫌疑人的行為是出于故意或者出于過失，只影響到量罪，并不影響到定罪。

吳清源和費(fèi)希爾——入藉和通敵

吳加入日本國籍是1936年的事。當(dāng)時(shí)可謂風(fēng)雨飄搖的歲月，中日民族矛盾空前激化，許多旅日華僑出于對吳清源的關(guān)愛，勸說他不要入藉日本，但是這些勸說終歸無效，吳履行了入藉日本的手續(xù)，娶了日藉妻子，成為日本棋院的棋手。2004年有一條國際新聞是，落難日本的前國際象棋世界冠軍、美國人博比·費(fèi)希爾，將被美國政府從日本引渡回國。費(fèi)希爾在1972年擊敗了原蘇聯(lián)棋壇高手鮑里斯·斯帕斯基，為美國獲得了一個(gè)多世紀(jì)以來第一個(gè)國際象棋世界冠軍，在冷戰(zhàn)背景的效應(yīng)下，他成為民族英雄。南聯(lián)盟內(nèi)戰(zhàn)期間，，美國禁止本國公民前往該國從事商業(yè)活動，但費(fèi)希爾還是在1992年去參加了比賽，并贏得了330萬美元獎金，因此被缺席判定 “與敵人進(jìn)行貿(mào)易罪”。此后費(fèi)希爾便被政府長年通緝，其間輾轉(zhuǎn)在匈牙利、菲律賓和日本藏身，并宣稱脫離美國國籍。據(jù)說他被遣返回美國并定罪后，將面臨長達(dá)10年的監(jiān)禁和25萬美元罰款。華盛頓一個(gè)聯(lián)邦大陪審團(tuán)也對他涉嫌洗錢案展開調(diào)查，起因是他沒有交納比賽獎金所得稅。吳清源與費(fèi)希爾的共同之處是都放棄了本國國籍，區(qū)別之處是吳清源還加入了敵國國籍，費(fèi)希爾謀求第三國國籍（日本、冰島）而未得。無論是東方社會還是西方社會，無論何種價(jià)值觀，對戰(zhàn)時(shí)通敵資敵的行為的認(rèn)識，應(yīng)該不會有根本的分歧吧。比較吳清源與費(fèi)希爾的情況，不稱之漢奸已經(jīng)十分客氣，一些人還要拔高他的形象，美化他的精神世界，甚至稱他是神，豈不是把文章做偏了？

亂彈之結(jié)論

卡拉揚(yáng)是音樂人，趙薇是藝人，費(fèi)希爾與吳清源一樣是棋手。評價(jià)藝術(shù)家，基本是要著眼于他的藝術(shù)成就，但對于他在其他方面的作為，也應(yīng)該有客觀公正的認(rèn)識。吳清源圍棋下得好是事實(shí)，他在多輪十番棋比賽中橫掃日本棋壇也是事實(shí)，但是他在1936年已經(jīng)加入了日本國籍，他下十番棋是在1939年到1956年之間，這是“歸化日人”與“原住民日人”間的比賽，它不同于后來舉辦的中日圍棋擂臺賽，并不具有國際比賽的意義。吳清源的一生，在推動和發(fā)展圍棋藝術(shù)方面功不可沒，但這不能說明他的全部人生，更不能因此忽略他在中日民族沖突中的不光彩表現(xiàn)。已知的材料足以證明，吳清源在二戰(zhàn)中的劣跡和言行，遠(yuǎn)比卡拉揚(yáng)為甚；吳與敵國的關(guān)系，遠(yuǎn)比費(fèi)希爾親密；吳對自己的所為，也理應(yīng)比趙薇更自覺。吳清源的劣跡多年來得到了不應(yīng)有保護(hù)，中國社會為賢者諱的傳統(tǒng)習(xí)俗是部分原因，言路不暢也是部分原因，然而更深層的原因，恐怕還在于吳清源與卡拉揚(yáng)、費(fèi)希爾身處于的不同社會環(huán)境，他不是生活在那個(gè)洗心革面、不斷反省戰(zhàn)爭的國家里，也不是生活在那個(gè)予取予奪、張揚(yáng)本身訴求的國家里，而是生活在處心積慮改寫歷史，另有圖謀的國家里。往者已矣，而今還有人要不切實(shí)際地拔高吳清源的人格，就是在羞辱中國八年抗日中流血犧牲的先人，就是在羞辱全體中國人的人格。

①《棋道》 日本棋院院刊。

②《以文會友》 1984年由日本白水社出版。后來出版過不同的中譯本：《以文會友——吳清源回憶錄》（北京《圍棋春秋》編輯部1985年）；《天外有天》（臺灣獨(dú)家出版社1988年）；《吳清源回憶錄》（人民教育出版社1990年）；《天外有天——一代棋圣吳清源自傳》（燕山出版社1996年）。吳的新版自傳《中的精神》2002年在日本出版，中信出版社2003年出版了中譯本。它在很多地方很像是《以文會友》的修訂本，在少量增補(bǔ)的內(nèi)容之外，敘事的詳略和語氣有所變化。

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