【摘要】：臺灣原住民是中華民族大家庭的一員,同時也是今日我國臺灣地區(qū)所謂"多元族群社會"的重要組成要素。作為在體質(zhì)、原生文化、傳統(tǒng)語言等諸多方面與漢族存在較大差異的"華夏邊緣"少數(shù)族群,這一臺灣島的"先住民"在臺灣地區(qū)短短400多年的墾殖史中"幾易其名":從明清時期的"番"、到日據(jù)時代的"高砂族"、再到戒嚴(yán)時期的"山地同胞",直至最近二十多年才基本確立了今日"原住民"(或"原住民族")的正式稱呼。原住民族稱的嬗變,實質(zhì)折射出不同政治制度下的執(zhí)政當(dāng)局對臺灣原住民的不同定位和政治安排,而這往往又與政治精英所秉持的國族意識和民族主義思想存在莫大關(guān)聯(lián)。在兩岸關(guān)系不甚明朗的當(dāng)下,始終不愿放棄"臺獨"立場的民進(jìn)黨當(dāng)局大肆利用臺灣原住民的異質(zhì)族群性服務(wù)于其的分裂祖國勾當(dāng)之中,而其之所以能以"轉(zhuǎn)型正義"等冠冕堂皇地理由操弄臺灣原住民的族群意識,其實正是導(dǎo)源于90年代之前國民黨當(dāng)局對這一族群、乃至整個臺灣社會"國族整合"的失敗。因此,本文全面梳理與考察了臺灣原住民在威權(quán)時代被國民黨當(dāng)局建構(gòu)為去族群身份的"山地同胞"這一具有重要意義的歷史進(jìn)程,試圖基于民族主義研究與族群建構(gòu)的理論視角,分析其中緣由及種種具體措施的深遠(yuǎn)影響。全文主要內(nèi)容可分為四大部分。第一部分,筆者回歸民族主義和族群認(rèn)同研究的經(jīng)典理論,在學(xué)理層面辨析了 "民族/國族"與"族群"的意涵及兩者的互動性關(guān)系,進(jìn)而將"山地同胞"論述放在國民黨當(dāng)局"打造均質(zhì)化中華民族"的國族建構(gòu)脈絡(luò)之中,為本文研究做好理論鋪墊。第二部分,筆者回溯了國民黨當(dāng)局民族主義意識形態(tài)的歷史淵源,分析發(fā)現(xiàn)正是因為國民黨意識形態(tài)中長期存在的大民族沙文主義和漢族本位傾向,決定了其不可能積極承認(rèn)臺灣原住民的族群身份,因而將其定位為身份模糊的"山地同胞",并借由對相關(guān)族群歷史的重新解釋,初步建立起了這種具有強(qiáng)烈民族歧視色彩的"山地同胞"論述。第三部分,筆者對"山地同胞"論述的具體實踐展開梳理,即分析國民黨如何將"山地同胞"真正建構(gòu)為一個實體——當(dāng)局通過建立所謂的"山地行政"體制,依托現(xiàn)代高效的行政機(jī)制,在政治、文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開了對臺灣原住民的同化式融合,從而最終全面解構(gòu)了傳統(tǒng)的原住民社會,也真正實現(xiàn)了對臺灣原住民基于黨國體制的直接控制。第四部分,筆者分析了當(dāng)局這種"山地同胞"建構(gòu)在本質(zhì)上的虛偽性及其后續(xù)歷史影響:在官方宣傳話語之外,國民黨當(dāng)局在具體的日常實踐中其實仍將臺灣原住民視為"他者"。由是冠冕堂皇的"山地同胞"不僅無法帶給臺灣原住民平等地位,反而使其被臺灣主流社會邊緣化與污名化。然而,當(dāng)這種"山地同胞"建構(gòu)隨著臺灣地區(qū)的政治轉(zhuǎn)型而最終崩解時,新興的原住民族群意識又受到了 "臺獨"勢力的操弄,從而可悲地陷入了民進(jìn)黨當(dāng)局妄圖建立"臺灣民族"的另一種建構(gòu)之中。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：C95;D693.72

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本文編號：2367108