本文選題：神 + 神像　； 參考：《民俗研究》2014年02期

【摘要】：神像是一種人為建構(gòu)的社會(huì)性文化符號(hào),它基于神的觀念而存在,是神在現(xiàn)實(shí)世界的象征和化身,承載著人們對(duì)神靈的想象,在民間信仰實(shí)踐中扮演重要的角色。冀南洗馬村供奉神靈眾多,神像的種類也多樣,它們的生產(chǎn)和使用能帶來(lái)具體的社會(huì)功效,對(duì)鄉(xiāng)土生活產(chǎn)生深刻影響。
[Abstract]:The divine image is a social cultural symbol constructed by human beings. It exists based on the idea of God. It is the symbol and incarnation of God in the real world. It bears the imagination of the gods and plays an important role in the practice of folk belief. The social function of the body has a profound impact on rural life.
【作者單位】： 山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院;
【基金】：山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院重點(diǎn)科研項(xiàng)目“禮與俗:近現(xiàn)代民間儒學(xué)傳統(tǒng)與傳承” 國(guó)家社科基金(藝術(shù)學(xué))項(xiàng)目“新時(shí)期鄉(xiāng)民藝術(shù)發(fā)展與公共社會(huì)建設(shè)”(項(xiàng)目編號(hào):11BG075)的階段性成果
【分類號(hào)】：C95

【參考文獻(xiàn)】

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1 張士閃;張佳;;“常”與“非�！�:一個(gè)魯中村落的信仰秩序[J];民俗研究;2009年04期

2 張士閃;;靈的皈依與身的證驗(yàn)——河北永年縣故城村梅花拳調(diào)查[J];民俗研究;2012年02期

3 劉鐵梁;;勞作模式與村落認(rèn)同——以北京房山農(nóng)村為案例[J];民俗研究;2013年03期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

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本文編號(hào)：2003967