本文關(guān)鍵詞：知識(shí)產(chǎn)權(quán)視野下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的法律保護(hù)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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21年第 2 01 5卷第 2期 3 2民族傳統(tǒng)體育文化是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)象 .

創(chuàng)造提供了很好的素材，同時(shí)這些民族傳統(tǒng)體育文化的存續(xù)本身就是代表著一種民族體育文化的傳承。我國(guó)通過(guò)建立民族

傳統(tǒng)體育文化根植于中華民族光輝燦爛的文化之中，每個(gè)活動(dòng)無(wú)不浸透著文化的烙印，于民族傳統(tǒng)體育文化的知識(shí)產(chǎn)關(guān)權(quán)保護(hù)，99年 1月 3至 1 19 01 3 2月 3日在烏拉圭的埃斯特角由 聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)和文化組織主辦的世界體育部長(zhǎng)和負(fù)責(zé)體育

傳統(tǒng)體育生態(tài)園基地和傳承人制度，賦予他們一定經(jīng)濟(jì)權(quán)利和 精神權(quán)益，更有助于他們熱心于民族傳統(tǒng)體育文化的研究和創(chuàng)

新。如 19年， 90我國(guó)整理出版的《中華民族傳統(tǒng)體育志》書一 共搜集到我國(guó) 5 5個(gè)少數(shù)民族的 6 6項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和 3 1項(xiàng) 7 0漢族的民間體育項(xiàng)目。這些豐富的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是我國(guó)或者民族體育文化最本質(zhì)的反映，國(guó)家或者民族體育文化最是核心的部分。若我國(guó)不重視傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展而忽視對(duì)本國(guó)或者本民族體育文化保護(hù)，么，國(guó)體育文化的發(fā)展必定那我會(huì)喪失再創(chuàng)新的動(dòng)力，國(guó)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)就會(huì)在軟實(shí)力上失去我

教育與體育高級(jí)官員會(huì)議上，通過(guò)了《埃斯特角宣言》其中第， 8條中提出：部長(zhǎng)們支持按地區(qū)和國(guó)家文化遺產(chǎn)原則去保護(hù)“

和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的政策，括列為世界范圍內(nèi)的傳統(tǒng)游戲包 和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。鼓勵(lì)舉辦地區(qū)性傳統(tǒng)體育節(jié)。將民族傳統(tǒng)體育”列入體育知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的范疇，已故知識(shí)產(chǎn)權(quán)泰斗鄭成思教授

根據(jù)非洲產(chǎn)權(quán)組織的保護(hù)范圍，民間文學(xué)詳細(xì)列舉為 6大將項(xiàng)，傳統(tǒng)體育列在第 4項(xiàng)

。張厚福同志根據(jù)我國(guó)民族傳統(tǒng)體 育的發(fā)展現(xiàn)實(shí)深入研究認(rèn)為，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有民族獨(dú)有性、

競(jìng)爭(zhēng)力，國(guó)際體育文化的對(duì)話與交流就會(huì)失去特色和話語(yǔ)與 權(quán)。民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)體育文化實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新的主要

源泉之一，發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育文化可以走出一條獨(dú)特的創(chuàng)新之 路。在社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)、活方式對(duì) 各生

遺產(chǎn)性、技藝性、強(qiáng)身健體性和大眾性，民間藝術(shù)作品，當(dāng)是應(yīng) 受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，其主要保護(hù)方向?yàn)橹鳈?quán)的保護(hù) J。而

民族傳統(tǒng)體育都有一定的影響。民族傳統(tǒng)體育的地域性、傳承

關(guān)于民族傳統(tǒng)體育知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的研究應(yīng)當(dāng)立足于多個(gè)層面。 3 3已有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)一部分可以 . 形成對(duì)接

性和時(shí)代性，導(dǎo)致其發(fā)展缺乏一整套概念、范疇、命題和科學(xué)研究方法。民族傳統(tǒng)體育的理論貧乏，阻遏了民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。同時(shí)，我們更應(yīng)看到獨(dú)具民族傳統(tǒng)體育特色的體育文 化的發(fā)展?jié)摿�，中西方文化除了客觀性、民族性、階級(jí)性、時(shí)代性和區(qū)域性的差異外，體育文化的思想認(rèn)識(shí)基本是一致的：對(duì) 即人們祈求健康長(zhǎng)壽的美好思想。因此，只有通過(guò)理性判斷， 通過(guò)不斷文化創(chuàng)新，國(guó)民族傳統(tǒng)體育才能振興，我才能提高整個(gè)民族在全球化、多元化、國(guó)際化進(jìn)程中的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，成為現(xiàn)代體育文化發(fā)展和創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

盡管民族傳統(tǒng)體育文化在具體表征上與傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán) 客體存在較大差異，但在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的宏觀框架下尋求知識(shí)產(chǎn)權(quán)

制度的保護(hù)也并非不可能。實(shí)際上，民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)機(jī)制 與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度存在一定程度的兼容性，可以通過(guò)兩者的協(xié)調(diào)

與互動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，從而促進(jìn)我國(guó)民族 傳統(tǒng)體育文化的傳承和創(chuàng)新。已有的包括版權(quán)和鄰接權(quán)、利專權(quán)、商業(yè)秘密權(quán)、觀設(shè)計(jì)權(quán)、外商標(biāo)權(quán)和地理標(biāo)志權(quán)在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，可以在某些情形下發(fā)揮保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的作用。我們可以將那些符合作品條件的部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 接受著作權(quán)法保護(hù)，依據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)重新創(chuàng)作的新套路、如

3知識(shí)產(chǎn)權(quán)視野下民族傳統(tǒng)體育文化法律保護(hù)的可 行性分析 3 1知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度能夠很好保

護(hù)民族傳統(tǒng)體育權(quán)利人的精神 . 利益和財(cái)產(chǎn)利益

技法、理論等智力成果，其作者及其著作權(quán)人可以直接取得著 作權(quán)的保護(hù)。對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行整理、釋、注翻譯而形成的新作品，其整理人、注釋人、翻譯人就其演繹作品也可以享有著作權(quán)。另外，用現(xiàn)代信息化媒體制作的各種內(nèi)容的利

民族傳統(tǒng)體育文化的法律保護(hù)絕非是一部法律所能勝任 的，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)是一個(gè)體系性的、多層次的、全

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)可以作為匯編作品受到著作權(quán)法保護(hù)。依據(jù)一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而制作的各類光碟以及其他 傳播介質(zhì)，其制作者可以享有鄰接權(quán)的保護(hù)，對(duì)那些具有表針演而不外傳的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目技藝傳承人，可用類似商業(yè)秘 密的方法予以保護(hù)。我們也可以利用商標(biāo)制度保護(hù)優(yōu)秀而且

方位的保護(hù)機(jī)制。公法上的保護(hù)必然重要，法保護(hù)亦不能忽私 略。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)可以作為民族傳統(tǒng)文化私法保護(hù)的一個(gè)視 角，夠很好地保護(hù)好民族傳統(tǒng)體育文化權(quán)利人的私法權(quán)益不 能

受侵害。筆者認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、展利用知識(shí)發(fā)

具有商業(yè)價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目的識(shí)別性標(biāo)志，民族各傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以通過(guò)注冊(cè)集體商標(biāo)和證明商標(biāo)的方式，以團(tuán)體、協(xié)會(huì)或其他組織的名義注冊(cè)，該組織成員在相關(guān)活動(dòng)中供使用，以表明所提供的服務(wù)具有相同的質(zhì)量和規(guī)格，并保證質(zhì)

產(chǎn)權(quán)制度加以保護(hù)是完全可行的。我國(guó)現(xiàn)行的《作權(quán)法》著采 用了不完全列舉式的立法模式，在第三條中將著作權(quán)的保護(hù)對(duì)

象分為九類。其中就有民間文學(xué)藝術(shù)作品，我們認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育和民間文學(xué)藝術(shù)都是來(lái)自于民間、民俗的智力成果和相同群體的集體智慧，有一定的相似性，雖然民間文學(xué)藝術(shù)作品與民族傳統(tǒng)體育文化的概念有些差別，這并不是說(shuō)民族傳統(tǒng)體但育文化不能從知識(shí)產(chǎn)權(quán)角度加以保護(hù)。民族傳統(tǒng)體育文化亦體現(xiàn)著民族體育文化創(chuàng)作者的精神權(quán)利，這種精神權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)?到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重。知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)從單純的考慮權(quán)利人的個(gè)人 權(quán)益轉(zhuǎn)向權(quán)利人個(gè)人權(quán)益與社會(huì)利益并舉的理念。知識(shí)產(chǎn)權(quán)

量的來(lái)源和品質(zhì)。我們應(yīng)該及時(shí)將那些具有一定知名度的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行注冊(cè)，取得商標(biāo)權(quán)而獲

得商標(biāo)法保護(hù)，避 免侵權(quán)現(xiàn)象發(fā)生后無(wú)法獲得權(quán)利保護(hù)。運(yùn)用地理標(biāo)志保護(hù)也可以提高民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力并擴(kuò)大文化影響力。地理標(biāo)志一般由法人或其他組織注

冊(cè)，不可轉(zhuǎn)讓，比較符合傳統(tǒng)標(biāo)示性標(biāo)志大都屬于特定群體的 特點(diǎn)，如峨嵋武術(shù) (四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn) )梁山武術(shù)、 (山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn) )沛縣武術(shù) (、江蘇省第一批非

從來(lái)就不是一種單純授予私人利益的制度設(shè)計(jì)，其更高的價(jià)值

理念在于社會(huì)利益。從社會(huì)的角度來(lái)講，民族傳統(tǒng)體育文化作 為社會(huì)的有機(jī)構(gòu)成部分之一，其應(yīng)當(dāng)被知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)加以保護(hù)。

物質(zhì)文化遺產(chǎn))…。我國(guó)《等反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》對(duì)商業(yè)秘密的 定義是：不為公眾所知悉、為權(quán)利人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益、有實(shí)“能具

  本文關(guān)鍵詞：知識(shí)產(chǎn)權(quán)視野下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的法律保護(hù)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。