本文關鍵詞：少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究綜述，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究綜述

時間：2011-04-07 08:35:15  來源：安徽民宗  作者：普麗春  點擊數(shù)： 【字體：】

普麗春

　　對一個民族來說, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族智慧的結晶和基本的識別標志, 是維系該民族生存發(fā)展的動力和源泉, 在少數(shù)民族歷史文化發(fā)展過程中占有十分重要的地位。隨著現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展, 全球經(jīng)濟一體化的大趨勢, 導致許多少數(shù)民族的非物質(zhì)文化發(fā)生著急劇的改變。世界似乎朝著同一種經(jīng)濟模式、同一種物質(zhì)需求、同一種價值觀念發(fā)展, 人們忽略了不同民族、不同文化、不同宗教、不同習俗、不同生存價值觀等等區(qū)別。因此, 對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)研究具有十分重要的意義。

　　一、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

　　(一) 文化遺產(chǎn)的概念

　　文化遺產(chǎn)是在20 世紀70 年代界定的新概念。第二次世界大戰(zhàn)結束以后, 隨著現(xiàn)代化進程的加速, 給人類生存和居住環(huán)境帶來了巨大壓力和變化。為了使物質(zhì)文明的進步與環(huán)境保護相諧調(diào), 為了全人類的可持續(xù)發(fā)展, 聯(lián)合國教科文組織1972 年倡導并締結《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》, 要求列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)應具有以下任何一種特質(zhì): 代表一種獨特的藝術成就, 一種創(chuàng)造性的天才杰作; 在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi), 對建筑藝術、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響; 能為一種現(xiàn)實的或為一種消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的或至少是特殊的見證; 可作為一種類型建筑物或建筑群或景觀的杰出范例, 展示人類歷史上一個或幾個重要階段; 可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例, 代表一種或幾種文化, 尤其在不可逆轉(zhuǎn)的變化之下容易毀損的地點等。國際組織和社會對于文化遺產(chǎn)大多采用了列舉形式表現(xiàn)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵, 顯示出人們認識上的逐步深化。

　　(二) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

　　少數(shù)民族文化遺產(chǎn)是反映少數(shù)民族物質(zhì)文化和精神文化的人文遺跡、遺物和傳統(tǒng)知識及其表達。它們從不同側(cè)面反映了一個民族近現(xiàn)代的社會發(fā)展、社會生產(chǎn)和社會生活, 是研究民族歷史, 特別是研究少數(shù)民族歷史的寶貴資料。其中, 有些少數(shù)民族由于歷史的原因, 沒有本民族的文字或關于本民族歷史的文字記載, 該民族的歷史文化遺物、遺跡、傳統(tǒng)知識及其文化表達形式就會成為研究該民族歷史發(fā)展的唯一的可以依據(jù)的材料, 就具有特別重要的意義。

　　文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)是否具有物質(zhì)屬性, 可以分為物質(zhì)性文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)。二者的區(qū)分在于其是否具有物質(zhì)的物理屬性。根據(jù)2003 年聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》最后文本里的定義, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指“被各社區(qū)、群體, 有時是個人, 視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識、技能, 以及與之相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳, 被不同社區(qū)和群體在適應周圍環(huán)境和自然的過程中和與其歷史的互動中不斷地再創(chuàng)造, 為他們提供持續(xù)的認同感, 增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括各種社會風俗和儀式, 各種各樣的知識和實踐,還有各種節(jié)慶以及宗教方面的實踐和信仰。

　　基于以上認識, 筆者認為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特指由少數(shù)民族創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在中國, 它包括了少數(shù)民族民間語言和藝術、民族民間工藝美術、民族民間習俗禮儀節(jié)慶等方面。往往以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手法, 依靠特定民族、特定人的展示而存在。它的最大特點就是不脫離少數(shù)民族特殊的生活生產(chǎn)方式, 不脫離具體的民族歷史和社會環(huán)境, 是民族個性、民族審美的“活”的顯現(xiàn)。

　　二、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究的現(xiàn)狀及特點

　　(一) 研究的總體情況

　　近年來, 隨著我國綜合國力的進一步增強,人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識進一步加深, 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重視逐步加強。特別是2005 年3 月國務院辦公廳下發(fā)了《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》, 并在北京召開了“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”工作會議。隨著非文化遺產(chǎn)保

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