本文關鍵詞：少數(shù)民族文化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

向云駒

趙自莊

平措

“五十六個民族五十六枝花,五十六個兄弟姐妹是一家,五十六種語言匯成一句話,愛我中華!”作為中華民族不可分割的重要組成部分,少數(shù)民族與漢族共同創(chuàng)造了中華民族絢爛多彩的文化。在品種、樣式、內(nèi)容等各方面,正是由于少數(shù)民族文化長期與漢文化的碰撞與融合,中華文化才愈發(fā)呈現(xiàn)出氣象萬千的迷人魅力。

做民族文化的守護者

向云駒,中國民間文藝家協(xié)會秘書長,一個湘西的土家族漢子,一位從事民族民間文化研究的學者。

說起如何走上少數(shù)民族文化研究之路時,他講了兩件終身難忘的事:“‘文革’時,一切民族的、民間的文化形式都被禁止或取消了。我的一個堂姐在‘文革’期間出嫁。按俗要唱一至三個月的哭嫁歌。但那個時候,她只能像其他人一樣,辦個登記,吃一頓酒席了事。上個世紀80年代初,我又見到了她。她告訴我,她一輩子都解不開的心結就是結婚的時候沒有哭嫁!她說這話時慘痛的表情和憂傷的語調(diào),讓我大為震撼!80年代中期,土家族的哭嫁歌再一次引起我的震動:來自日本的一位學者專程來中國研究土家族的哭嫁歌,在深入湘西調(diào)查后,發(fā)表了第一篇關于土家族哭嫁歌的學術論文。土家族哭嫁歌從鮮為人知一下子進入了國際學術視野�！睆哪且院�,向云駒開始思考,少數(shù)民族文化中究竟有什么樣的民族情結和文化價值,并于1984年考上相關專業(yè)的研究生,走上了少數(shù)民族文化的學術之旅。

進入21世紀以來,“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的搶救和保護,在聯(lián)合國教科文組織的推動下,掀起了全球性的熱潮。2001年至2003年中國民間文藝家協(xié)會和聯(lián)合國教科文組織開展的中國少數(shù)民族民歌搶救與保護行動,詳細調(diào)查、記錄、整理、出版了十幾個少數(shù)民族的民歌精品,被譽為全球性的搶救典范和示范,參與工作的向云駒對此十分自豪。2005年公布的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中,我國新疆維吾爾木卡姆和蒙古族長調(diào)列入其中,我國少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的價值再一次受到世人的關注。

向云駒認為,“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念把少數(shù)民族文化遺產(chǎn)推上了全球化、世界性、國際級的價值平臺,極大推廣了對各少數(shù)民族文化價值的認同和認知。他的結論是:我國少數(shù)民族文化遺產(chǎn)以口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)為主體,是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要和重要的形態(tài),其豐富性、珍貴性、獨特性,世所罕見。他信心十足地說:“可以預見,在世界性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學術對話中,我國各民族人民創(chuàng)造的這些舉世無雙的巨大文化財富,必將大放異彩,亦將呼喚和導致中國和世界文學藝術文化歷史的重新書寫�！�

趙自莊原是云南省文化廳分管民族文化的副廳長,退休后擔任了省民間文化保護工程專家委員會主任,依然為民族文化的保護傳承忙碌著。

說起云南省的少數(shù)民族文化,尤其是原生態(tài)藝術,趙自莊滔滔不絕。她說:“云南的原生態(tài)藝術非常豐富,歌舞音樂有很多種。它們是藝人們一代代傳下來的,歷史很久遠。從它們遺留下來的形態(tài)中,我們可以看到古人的生存狀態(tài)。因此,原生態(tài)文化是活化石�！彼e例說,傈僳族有種歌舞叫《阿尺木刮》,意為“山羊的歌舞”。從這種原始的歌舞中,能夠看出傈僳族從游牧到農(nóng)耕生活的變遷。當時的族人們把羊視為生命的一部分,對羊有十分濃厚的感情。歌聲中,藝人們用一種特殊的“喉顫音”模仿羊的叫聲,女聲學母羊呼喚迷途的小羊,悠揚綿長;在這種長調(diào)中,男聲用粗獷的聲音反復吟唱表達趕走猛獸、保護小羊的稱詞。同一種調(diào)式,卻有著不同的聲部組合,而且十分和諧。

類似的無伴奏、多聲部合唱,在云南的許多民族中都有�！皩＜以诠嶙宀娠L時曾發(fā)現(xiàn)了8個聲部!”趙自莊說,“這些合唱是不需要指揮、不需要定調(diào)、也從未經(jīng)過排練的,只是人們在勞作之余興之所至湊在一起就唱了�！�

經(jīng)常下鄉(xiāng)調(diào)查的趙自莊對民間藝人懷著一種崇敬之心。她說：“這些藝人的創(chuàng)作才能是非凡的，絕不遜色于那些叱咤風云的大腕�！敝徊贿^由于祖祖輩輩都是這樣唱、這樣跳，而且從未離開過鄉(xiāng)土，觀眾又都是身邊的人，所以藝人們并不認為這些藝術是“寶”。正因如此，“我們才更有義務和責任，將這些文化寶貝認真地挖掘、整理、研究，并最終帶出深山，讓更多的人了解、認識它們�！壁w自莊的語氣很重。

云南是少數(shù)民族種類最多的省，蘊藏著極為豐富的原生態(tài)文化資源。保護并傳承少數(shù)民族文化是云南文化工作者的使命�！霸颇系奈幕ぷ骶褪敲褡骞ぷ��！壁w自莊說。

“我想把堆諧介紹給世界”

平措是西藏自治區(qū)拉孜縣的普通藏族農(nóng)民。9月份，他與其他49位男藏民和40位女藏民一起，參加了“第三屆全國少數(shù)民族文藝匯演”。這90位普通藏民組成的拉孜農(nóng)民藝術團向人們展示了拉孜堆諧獨特的藝術魅力，受到了觀眾及媒體的極大關注。

堆諧，“堆”是指雅魯藏布江上游地區(qū)，“諧”就是歌舞。拉孜縣是堆諧之鄉(xiāng)，六弦琴一響男女老幼都能唱幾句跳幾下。當年，12歲的平措模仿著別人學會了彈六弦琴，15歲時便能用六弦琴表達自己的喜怒哀樂了。若是遇到能與自己一起彈唱的伙伴，就更加興奮不已，跳堆諧已成為平措及其他拉孜藏民生活中的一部分。平措說，雖然從小就跳堆諧，但是只是自娛自樂的一種方式。要到北京表演就要進行一些編排。編導扎西旺拉是拉孜縣一位小學音樂教師，他完全保留了堆諧的音樂旋律和節(jié)奏，只是在舞蹈方面濃縮了各種堆諧的精彩動作，增加了隊形變化。這樣既保持了堆諧的原汁原味，又具有較強的觀賞性。

參加進京演出的農(nóng)民都是來自民間。他們做夢也沒想到，他們的堆諧能跳出拉孜縣，跳下青藏高原，跳到北京城，甚至跳進了人民大會堂。平措與伙伴們一樣，是第一次離開家鄉(xiāng)，第一次走出平均海拔4050米的拉孜縣�！斑@是我一生中最幸福的一次！”平措眼里閃著興奮的光。聽說要來北京演出，心里既高興又緊張。一方面是害怕到海拔低的地區(qū)身體不適應，更主要的是擔心自己熱愛的堆諧不為京城人們認可�！皼]想到我們的演出得到了很高的評價，觀眾的掌聲就是對我們最好的肯定和鼓勵�！逼酱胗忠淮温冻隽税装椎难例X。

“現(xiàn)在北京人接受了堆諧，我還想到中國其他地方去跳堆諧，最后跳到世界上去。我想把堆諧介紹給世界，讓全世界的人都知道堆諧，喜歡堆諧�！逼酱胱孕诺卣f。

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