本文關(guān)鍵詞：中國朝鮮族的民族認同與國家認同——以中國某邊疆地區(qū)的朝鮮族為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國朝鮮族的民族認同與國家認同——以中國某邊疆地區(qū)的朝鮮族為例 2013-01-21 14:16:30 作者：王紀芒 來源：《黑龍江民族叢刊》 瀏覽：0評論 0 條

保證多民族國家認同的根本，是建立起基于公民權(quán)的認同形式，加快民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，堅持民族間的平等與團結(jié)，加強國家的主流價值觀的教育，以加強少數(shù)民族對國家的向心力。

【內(nèi)容摘要】中國朝鮮族作為中華民族一個獨特的少數(shù)民族，有自己獨特的語言、風(fēng)俗習(xí)慣等，與其他民族有清晰的邊界，族群認同意識非常明確；出于對共同世系、血緣和文化上的認同，他們將朝韓兩國作為他們曾經(jīng)的故國去感知，民族認同比較強烈；作為中華民族的一部分，中國朝鮮族有對中國的堅定認同。目前，在全球化的背景下，社會認同紐帶趨于多元化，中國朝鮮族亦發(fā)展著多元化的社會認同。保證多民族國家認同的根本，是建立起基于公民權(quán)的認同形式，加快民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，堅持民族間的平等與團結(jié)，加強國家的主流價值觀的教育，以加強少數(shù)民族對國家的向心力。

【關(guān) 鍵 詞】朝鮮族；族群認同；民族認同；國家認同

【作者簡介】王紀芒，中央民族大學(xué)管理學(xué)院。

一、引言：概念的界定、問題的提出及本研究的背景

1.概念的界定。在討論本文的主題之前，須首先澄清關(guān)于“民族”這個概念的不同層次的含義，因為在現(xiàn)代的語境中，民族是一個蘊含豐富的社會現(xiàn)象和概念，一般來說有三個層面的含義：首先它是指一個源于（或自認為源于）同一祖先、血緣的“族性群體”（ethnic group）；其次它可以是指一個具有共同歷史與獨特文化的共同體——民族；最后指一個眾多擁有平等權(quán)利成員組成的主權(quán)實體——民族國家（即我們通常所說的國家）；還可以在更多情況下，民族是上述幾種意涵的錯綜結(jié)合或者重合。區(qū)分民族的這幾層含義是有意義的，因為本文論述的主要對象——中國朝鮮族，具備了上述所有關(guān)于民族的層層含義：它作為一個獨特的族群（ethic group），與其他諸多的民族或族群一起，是中華民族這個國家（民族國家，nation）的一員，同時，它與中國境外的朝鮮和韓國的朝鮮族，共同構(gòu)成了一個民族。那么，對于中國朝鮮族的認同問題的研究也相應(yīng)地具有三個層次：族群認同、民族認同、國家認同。

2.問題的提出。目前學(xué)術(shù)界有一個共識，就是在全球化時代到來的情況下，隨著資本、勞動力、原材料等各種資源的全球化流動，人員的流動及其帶來的民族國家的認同問題亦引起學(xué)者的關(guān)注，現(xiàn)代民族國家（nation- state）內(nèi)部的族群認同（ethnic identity）需要越來越強烈，民族國家日益面臨著這樣一個難題，即如何讓文化、民族上的多元與國家政治上的統(tǒng)一和內(nèi)部秩序和諧并存。有學(xué)者指出，“全球化時代也是一個民族主義者復(fù)蘇的時代，表現(xiàn)在對既有的民族國家的挑戰(zhàn)及各地以民族性為基礎(chǔ)的認同（重）建構(gòu)；現(xiàn)今的歷史階段，多民族國家——不論是想要保持其完整的自主權(quán)，還是否認自己國家構(gòu)成的多元性——都面臨崩潰瓦解的命運。”[1] 還有學(xué)者宣稱，20世紀的后半段，將會成為民族主義高漲及擴散的時代……這種要表達自己的認同且被別人確切地加以認可的急迫感有著越來越強的感染力[2]。著名學(xué)者亨廷頓更是指出，冷戰(zhàn)后世界的根本沖突將不是意識形態(tài)為主的或以經(jīng)濟為主的，人類的重大分野和沖突的主要根源將是文明的或文化的；民族國家雖然是世界事務(wù)中最有力的行動者，但全球政治的主要沖突將發(fā)生在跨越國家疆界、信仰不同宗教、分屬不同文化的民族和族群之間[3]。

3.本研究的背景。中國朝鮮族作為中國境內(nèi)一個獨特的民族，改革開放后開展了前所未有的流動，其中既有跨國性質(zhì)的流動，又有非跨國性質(zhì)的空間流動，朝鮮族在中國境外建有兩個主體國家：朝鮮和韓國，，中國朝鮮族的民族認同問題與這兩個國家息息相關(guān)。朝鮮由于近些年來經(jīng)濟發(fā)展滯后，1990年代以后我國朝鮮族與朝鮮國居民之間的交流逐漸減少，而中國的發(fā)展對于朝鮮的邊民構(gòu)成吸引力。韓國則是另一種情形。自從1992年中韓之間實現(xiàn)外交關(guān)系正常化以后，兩國間的政治經(jīng)濟文化及人員交流日益頻繁，中國朝鮮族利用其親緣、人緣關(guān)系和語言相同、習(xí)慣相近等特點，以探親、勞務(wù)等形式大量流入韓國，其中還包括許多年輕女性通過跨國婚姻途徑形成的女性人口的外流。人口外流的結(jié)果，一方面使得他們的民族與國家認同問題凸顯出來，另一方面，人口外流還造成了中國境內(nèi)朝鮮族人口的不斷減少（具體數(shù)據(jù)可以參見下表1），生育率持續(xù)下降，朝鮮族傳統(tǒng)聚居的村落日益空洞化，民族教育難以為繼，民族文化受到?jīng)_擊，民族語言環(huán)境發(fā)生了很大的改變，朝鮮族的族群認同也面臨著問題。

在這種背景下，中國朝鮮族在族群認同、民族認同和國家認同方面有什么樣的特征，無疑是值得我們?nèi)リP(guān)注的。在這里，族群認同就是指他們對于自己屬于中國境內(nèi)的一個少數(shù)民族而產(chǎn)生的“朝鮮族”的族群認同；民族認同是指他們對于與自己擁有相同的文化、血緣和世系的民族認同，當然這里包括對于朝鮮半島在內(nèi)的朝鮮族的認同；國家認同則是他們作為中國國民或者中華民族大家庭一員而對國家產(chǎn)生的政治上的認同意識。

本文結(jié)論建立在對于中國東北邊陲某朝鮮族聚居地朝鮮族群眾的實地考察之上。在研究過程中，我們采用了問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查相結(jié)合的方法，在調(diào)查地點做問卷400份，獲得有效問卷397份，調(diào)查對象全部為朝鮮族。經(jīng)統(tǒng)計，被調(diào)查對象的平均年齡為42.4歲，年齡最大的是79歲，最小的是11歲；男性185人，占46.4％，女性208人，占52.1％（另有5人的性別未填），農(nóng)村戶口的有183人，占49.9％，城鎮(zhèn)戶口的183人，占總?cè)藬?shù)的45.9％。此外，本次調(diào)查還做訪談14人次，他們有政府部門的官員（如文化局某負責(zé)人、應(yīng)急辦公室負責(zé)人等），有中學(xué)老師、小學(xué)老師，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，邊防武警戰(zhàn)士、傳教士、街道工作人員等，主要訪談對象都是朝鮮族，只有兩人是漢族。

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YN21ST.COM EDIT: 2013-01-21 14:16:30責(zé)任編輯：楊洋

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