本文關(guān)鍵詞： 情感 總體性社會(huì)事實(shí) 黎族 Lao Das　出處：《上海大學(xué)》2011年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：本文力圖在情感人類學(xué)的理論框架下展開對(duì)海南毛感高地黎族情感生活的描述,以達(dá)成以下兩個(gè)目的:第一、以情感分析為工具,認(rèn)為情感不能被“身心”兩分,它既不完全是自由發(fā)生的生物現(xiàn)象也不完全是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)被動(dòng)反映的結(jié)果,而是一個(gè)交互過(guò)程,是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程。第二、描述我對(duì)海南毛感高地黎族文化的理解,他們用一種反映他們的價(jià)值、他們的奮斗和適應(yīng)他們高山生態(tài)環(huán)境的方式來(lái)表達(dá)他們的情感,并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)情感的社會(huì)功能。 在摩爾根自然主義和博厄斯相對(duì)主義這兩大傳統(tǒng)范式中產(chǎn)生了情感人類學(xué)田野工作的兩種類型:其一為建構(gòu)論者,其二為移情論者;前者追求好的翻譯,后者追求好的共鳴。本文則試圖按照實(shí)踐邏輯來(lái)組織情感分析,即在具體的民族志情境中展示當(dāng)?shù)氐那楦猩?認(rèn)為只有在共同體和實(shí)踐的意義上,情感的理解才成為可能。本文將情感作為社會(huì)與文化的范疇而非自然的生理心理范疇的理論視角,要求本文將情感置于總體性社會(huì)事實(shí)的背景下來(lái)看毛感黎族的人生經(jīng)歷和社會(huì)生活,既包括當(dāng)?shù)厝嗽鯓痈惺芷涓呱江h(huán)境及其與他人的關(guān)系,也包括具體情感。論文通過(guò)毛感黎族社區(qū)中具體的“Lao”情感和“Das”情感的描述來(lái)展開情感分析的探索。 通過(guò)在三年中不同時(shí)段的觀察,筆者發(fā)現(xiàn)可通過(guò)“Lao”這一黎語(yǔ)表達(dá)來(lái)概括當(dāng)?shù)乩枳迦粘Ｉ钪械闹饕楦�。“Lao”直譯為“吃”,在黎族村落中應(yīng)用甚為廣泛,同一個(gè)詞表達(dá)出我們語(yǔ)言中完全不同的情感:激情、愛(ài)和悲傷。這主要是由毛感高地人們通過(guò)在不同的場(chǎng)景中共享食物(尤其是喝酒)——如在日常生活、結(jié)婚、死亡、出生、春節(jié)等場(chǎng)合喜與哀的分享——而產(chǎn)生出不同的情感。因此,“Lao”譯成漢語(yǔ)可表達(dá)多種情感:由分享而產(chǎn)生的富有激情的集體歡騰情感;以婚禮為代表的快樂(lè)分享中“愛(ài)”的表達(dá);以喪禮為代表的痛苦分擔(dān)中“悲傷”的表達(dá)。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)通過(guò)“Lao”情感的分享達(dá)成多種社會(huì)關(guān)系的締結(jié),成為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)“粘合劑”,“Lao”也成為黎族文化的突出特點(diǎn)。 “Das”是害怕、恐懼的意思。在南好村,“Das”情感在展演過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)控制,具體表現(xiàn)為人們對(duì)恐懼的感受及怎樣把人們從這種恐懼之中解救出來(lái)�？謶值母磥�(lái)自對(duì)村落共同體的威脅,村民通過(guò)“Das”的感受對(duì)這些恐懼進(jìn)行分類并分別予以化解,而其化解主要是設(shè)置了一種社會(huì)規(guī)范。通過(guò)“Das”情感的表達(dá),人們進(jìn)一步維持和再構(gòu)了村民理想的共同體社區(qū)。 本文通過(guò)展示海南毛感黎族的情感生活,認(rèn)為“Lao”情感通過(guò)實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)囟喾N社會(huì)關(guān)系的締結(jié)達(dá)到社會(huì)整合,而“Das”情感則為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)控制的重要途徑,從而展示了作為文化的情感,認(rèn)為只有將情感放置在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)共同體的意義上才是可理解的;也展示了作為實(shí)踐的情感,認(rèn)為情感的形成和轉(zhuǎn)換,總是在具體情境中的操演,體現(xiàn)的是一種實(shí)踐邏輯,并在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能。
[Abstract]:In this paper , we try to describe the feelings of Li nationality in Hainan Maogan Heights under the theoretical framework of emotion anthropology to achieve the following two purposes : First , with emotion analysis as a tool , it is not entirely the result of passive reflection of social structure , but a process of interaction . It is a process of social practice . Secondly , it describes my understanding of Hainan Maogan highland Li nationality culture . They express their feelings in a way that reflects their value , their struggle and adaptation to their high mountain ecological environment , and realize the social function of emotion in this process . This paper attempts to organize the emotional analysis in the context of the social and cultural context rather than the physical psychological category of nature . Through the observation of different time periods in three years , the author finds that the expression of " Lao " can be used to summarize the main emotion in the daily life of Li nationality . In the village of Nanhao , the emotion of " das " realized the local social control in the course of the exhibition , which embodied the people ' s feelings about fear and how to rescue people from the fear . The root of fear came from the threat to the village community . The villagers classified and resolved the fears through the feeling of " das " , and the solution was mainly to set up a social norm . Through the expression of the emotion , people have further maintained and re - constructed the community community of the villagers ' s ideal . In this paper , the author shows that " Lao " emotion is an important way to realize social integration through the conclusion of local social relations , which shows that " Lao " emotion is an important way of local social control , thus showing the emotion of culture . It shows that emotion is only put in the sense of local community community . It also shows the formation and conversion of emotion . It is a practice logic , and realizes its social function in practice .

【學(xué)位授予單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：C955

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