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青藏高原碉樓的起源與苯教文化

發(fā)布時間:2018-01-10 05:24

  本文關鍵詞:青藏高原碉樓的起源與苯教文化 出處:《民族研究》2012年05期  論文類型:期刊論文


  更多相關文章: 碉樓 瓊鳥 苯教 嘉絨地區(qū)


【摘要】:從青藏高原碉樓涵義同"瓊鳥"(khyung)密切相關的史實出發(fā),本文對藏地苯教中"瓊鳥"觀念的來歷、性質及其傳播情況進行了探討。指出"瓊鳥"觀念源自古印度的"Garuda",它與苯教的"卵生"觀念相依存,也是象雄瓊氏部落的重要神鳥。"瓊鳥"信仰伴隨雍仲苯教的形成逐漸由象雄傳往藏區(qū)各地,尤其是經(jīng)藏北傳播到藏東地區(qū),今碉樓密集的嘉絨地區(qū)傳說中正是將其苯教、瓊鳥和土司來源地指向象雄及西藏瓊部。此外,碉樓分布還與苯教呈明顯對應關系。因此,青藏高原碉樓的起源與苯教有關,苯教中的"瓊鳥"信仰及"天神"崇拜觀念應是碉樓產(chǎn)生的重要文化基礎。
[Abstract]:Based on the historical facts that the meaning of the towers in the Qinghai-Tibet Plateau is closely related to the "Qiongbird", this paper discusses the origin of the concept of "Qiongyao" in the "Qiongyao" religion in Tibet. It is pointed out that the concept of "Qiongyao" originates from "Garuda" in ancient India, and it depends on the concept of "egg birth" of Benzism. It is also an important god bird of the Qiongshi tribe in Xiangxiong. With the formation of Yongzhong Benism, the belief of Qiongyao was gradually passed from Xiangxiong to various parts of Tibetan area, especially through the north of Tibet to the eastern region of Tibet. In the legend of this dense Jialong area, it is precisely the origin of Qiongyao and Tusi that points to Xiangxiong and Qiongbu in Tibet. In addition, the distribution of the towers is obviously corresponding to that of Benzism. The origin of the towers in Qinghai-Xizang Plateau is related to Benism. The belief of "Qiongyao" and the concept of worship of "God" should be the important cultural basis for the production of the towers.
【作者單位】: 四川大學中國藏學研究所;
【基金】:四川大學“985工程”三期“區(qū)域歷史與民族創(chuàng)新基地”階段性成果 四川大學學科前沿與交叉創(chuàng)新研究項目資助
【分類號】:C95
【正文快照】: 碉樓作為青藏高原地區(qū)一種獨特文化遺存,是青藏高原地域文化的有機組成部分,也是與藏、羌等民族悠久歷史息息相關的一份珍貴文化遺產(chǎn)。長期以來,人們主要將青藏高原碉樓作為一種防御性建筑看待。①但田野調查獲得的民族志材料卻不太支持這一看法。民族志材料顯示,碉樓在當?shù)?

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3 西言;明磊;;開平碉樓中的僑鄉(xiāng)野史[J];文明;2002年02期

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8 施昭平;;創(chuàng)建國家園林城市 建設僑鄉(xiāng)美好家園[J];百年潮;2004年07期

9 張r,

本文編號:1404033


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