本報記者 趙志研 傅亞寧 劉靜

連南擁有獨(dú)特的瑤族歌舞藝術(shù) （資料圖片）

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　　從朱哲琴的音樂到刀郎的歌曲，從《云南映像》到《印象·劉三姐》，近年來，這些融合了少數(shù)民族文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不但為我們提供了新鮮、開闊的視聽體驗，更使其成為引領(lǐng)我國少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會與文化發(fā)展的急先鋒。

　　在民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品風(fēng)生水起的今天，如何完成從少數(shù)民族文化資源到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐探索？在少數(shù)民族文化資源的價值轉(zhuǎn)換過程中，我們應(yīng)以何為鑒？11月10日至11日，由中央民族大學(xué)“985工程”文化遺產(chǎn)研究中心與廣東省連南瑤族自治縣聯(lián)合舉辦的首屆“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展先鋒論壇”，為民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展搭建了一座激發(fā)創(chuàng)新思維、交匯不同觀點(diǎn)的橋梁。

　　連南個案引發(fā)的“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”大討論

　　“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向民族文化的延伸、向民族地區(qū)的拓展，以期形成實現(xiàn)文化傳承、提升價值、促進(jìn)和諧的少數(shù)民族文化與經(jīng)濟(jì)雙贏的產(chǎn)業(yè)鏈條�！� 本次論壇的策劃人和主持人朱雄全如此解釋他個人對“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的理解。

　　作為中央民族大學(xué)教育發(fā)展研究中心的主任，朱雄全還擔(dān)任著北京市“民族文化資源價值轉(zhuǎn)換與民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”項目的主持人。幾個月前，上任不久的中共廣東省連南瑤族自治縣縣委書記崔建軍專程趕到北京，向他請教發(fā)展連南的計劃。

　　連南是世界經(jīng)典樂曲《瑤族舞曲》的故鄉(xiāng)，這里有被稱為中國瑤族第一寨的南崗千年古寨，有被文化部授予“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的南崗、油嶺村，有被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“瑤族耍歌堂”和“瑤族長鼓舞”。

　　朱雄全這位從廣西走出來的瑤族學(xué)者，長期關(guān)注瑤族地區(qū)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的研究，他毫不猶豫地接受了崔建軍的邀請，出任“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展先鋒論壇”的策劃人。

　　“在連南這樣一個民族文化資源極其豐富、文化底蘊(yùn)極其深厚的民族地區(qū)，應(yīng)該走一條什么樣的路子？我想，既不能落入俗套，更不能盲目地全面開發(fā)，而應(yīng)該依托連南豐富而厚重的民族文化資源，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角來審視這些民族文化資源。既要傳承文化，又要提升價值，走一條以‘創(chuàng)新’和‘立意’為標(biāo)尺的發(fā)展道路。”朱雄全說。

　　11月10日，為期兩天的“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展先鋒論壇”在連南正式啟動。論壇中，與會的專家學(xué)者們圍繞“少數(shù)民族文化資源的價值轉(zhuǎn)換與民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”這一主題展開了交流。

　　“在開發(fā)民族文化資源，實現(xiàn)民族文化價值轉(zhuǎn)換的實踐中，我們的少數(shù)民族和民族地區(qū)有過很多嘗試。”朱雄全說，而此次論壇，圍繞“民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，為的是找到一條價值轉(zhuǎn)換的途徑，將民族文化資源與民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來，并在民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，實現(xiàn)對少數(shù)民族價值觀的重新建構(gòu)�！霸凇樟鳌ⅰn流’和西方等外來價值觀逐漸滲入我們社會的現(xiàn)實情況下，真正實現(xiàn)民族文化和經(jīng)濟(jì)的雙贏局面�！� 朱雄全說。

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要“文化衍生品”

　　中國作為一個具有悠久歷史的國家，擁有眾多的文化資源和遺產(chǎn)，，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中大有可為。那么，民族地區(qū)應(yīng)該通過哪些方式來發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢？

　　北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院文化地產(chǎn)研究中心主任、中國民間藝術(shù)家協(xié)會文化產(chǎn)業(yè)委員會主任趙學(xué)玉提出了“文化衍生品”的概念�！啊幕苌贰侵笍脑挛镏信缮鰜淼男率挛铮菑娜藗兩a(chǎn)生活中的思維方式、生產(chǎn)方式中派生出來的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它所涵蓋的范圍應(yīng)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、金融、科技、國防等社會生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域�！�

　　趙學(xué)玉指出，在中國，民族文化衍生品市場目前尚處于起步階段，但其巨大的發(fā)展?jié)摿σ褳閲鴥?nèi)外所普遍關(guān)注。發(fā)展民族文化衍生品市場需要從幾個方面積極創(chuàng)造條件：一是梳理自身文化資源，摸清家底，為打造民族文化衍生品市場創(chuàng)造條件；二是轉(zhuǎn)變政府職能，政府要為文化衍生品市場搭臺筑巢，真正發(fā)揮政府在法律、金融、稅收、環(huán)境等方面對文化市場資源配置方面的作用；三是建立橫向、縱向的品牌資源數(shù)據(jù)庫，確定“走出去”戰(zhàn)略；四是品牌營銷、借船出海。品牌概念是前提，營銷是基礎(chǔ)，文化營銷是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，是產(chǎn)業(yè)獲得項目、融資、投資的關(guān)鍵。誰注重文化營銷，誰就贏得主動，誰就是贏家。

　　“連南作為全國唯一的排瑤聚居地，擁有獨(dú)特的瑤族歌舞藝術(shù)，但是由于缺少到連南采風(fēng)的藝術(shù)家，所以瑤族歌舞表演還沒有形成全國性的影響力。”廣西賀州市舞蹈家協(xié)會主席、研究員劉小春對連南的瑤族歌舞表演提出了具體建議：通過開辦專業(yè)的舞蹈學(xué)校培養(yǎng)瑤族青少年，組建瑤族歌舞團(tuán)，盡快把瑤族歌舞做成文化產(chǎn)業(yè)，推向全國市場。只有依靠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐，才能把濃郁的瑤族風(fēng)情展現(xiàn)給全國觀眾。

　　而作為東道主，中共連南縣委書記崔建軍認(rèn)為，在發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，政府要提供相關(guān)制度政策支持，做好“八個一”：確定好“一個目標(biāo)”，以連南為例，連南的目標(biāo)是打造“世界瑤族文化藝術(shù)之都”；制定好“一個規(guī)劃”，立足本土，科學(xué)地制定一個周詳?shù)陌l(fā)展規(guī)劃；出臺“一個政策”，用足用好用活《民族區(qū)域自治條例》賦予的自治權(quán)，為民族藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供土壤、空間；搭建好“一個平臺”，開展民族藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)、加工、制作和產(chǎn)品的創(chuàng)新、營銷；完善好“一套機(jī)制”，以開放的心態(tài)，通過加大政府投資，積極吸引社會資金，形成政府、民間通力合作的藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制；開展好“一項活動”，增進(jìn)人們對民族藝術(shù)文化的尊重與熱愛；舉辦好“一個節(jié)會”，把節(jié)會作為了解民族傳統(tǒng)文化的窗口；建設(shè)好“一支隊伍”，培養(yǎng)造就民族文化藝術(shù)傳承人。

　　適度開發(fā)與資源保護(hù)的警鐘應(yīng)時刻長鳴

　　開發(fā)民族文化資源，特別是歷史文化資源，如果經(jīng)營不善，就有可能產(chǎn)生不良后果，甚至造成巨大損失，那么應(yīng)該如何處理好民族文化資源開發(fā)過程中的問題呢？

　　中國傳媒大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心主任范周提出，將民族文化打造成為文化產(chǎn)業(yè)，是一個艱巨而復(fù)雜的過程，在開展旅游活動中，應(yīng)妥善解決適度開發(fā)與資源保護(hù)的問題：要在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。在文化資源開發(fā)利用過程中，要杜絕只顧眼前經(jīng)濟(jì)利益，忽視可持續(xù)發(fā)展的粗放經(jīng)營。注重開發(fā)管理，不能只停留在表面的旅游價值開發(fā)上，要對歷史文化價值進(jìn)行挖掘和整理，形成開發(fā)、利用、保護(hù)的完整體系。鑒于現(xiàn)有的民族村寨、古城古鎮(zhèn)，由于時代久遠(yuǎn)，大都受到不同程度的毀壞而殘缺不全的情況，應(yīng)當(dāng)有重點(diǎn)地集中力量恢復(fù)，保存其典型性和獨(dú)有性。充分發(fā)揮現(xiàn)有文物古跡的重要作用，把“死文物”變成文化內(nèi)涵豐富的“活教材”。

　　中國藝術(shù)研究院研究員苑利以南崗千年瑤族古寨為例指出，作為一座瑤族文化保存完好的古村落，開發(fā)南崗?fù)度氩灰硕�，投入資金越多，對當(dāng)?shù)氐母淖兙驮酱�，民族文化就可能遭到破壞。開發(fā)南崗，不能把城市的痕跡帶到這座古寨，南崗的優(yōu)勢在于它保留了原汁原味的瑤族歌舞、服飾、生產(chǎn)方式，開發(fā)需要做的工作只是選取一個最能代表南崗特色的瑤族文化做成品牌推向全國。傳統(tǒng)的、古老的文化是一個民族的寶貴記憶，開發(fā)瑤寨就要首先保護(hù)好原生態(tài)瑤族文化。