本文關(guān)鍵詞：勒墨人傳統(tǒng)服飾研究

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【摘要】：近年來隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和全球化的推進(jìn),科學(xué)技術(shù)和文化傳媒日新月異,少數(shù)民族文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)�？萍嫉陌l(fā)展和生產(chǎn)力的提高,改善了人們的物質(zhì)生活,同時(shí)也使少數(shù)民族文化賴以生存的環(huán)境遭到不同程度的破壞。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生變化,許多文化記憶逐漸淡化。白族社會(huì)也不例外,隨著白族從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過渡,白族民俗文化賴以生存的文化空間發(fā)生了變化,包括服飾在內(nèi)的民俗文化也發(fā)生了突出的變化。面對(duì)傳統(tǒng)文化的變遷,我們需要思考如何傳承和保護(hù)以及開發(fā)利用的問題。服飾是一個(gè)民族民俗觀念的外化,有著豐富的文化內(nèi)涵。服飾作為一種文化,放眼世界,有著不同的風(fēng)格,不同的演變。形式各異的服飾展遍布大大小小的T型臺(tái),使人目不暇接。近年來,“民族風(fēng)”席卷全球,不禁讓人感嘆“越是民族的,越是世界的”。 白族居住在云南省大理、怒江、保山、麗江、楚雄、昆明、玉溪等地,以及湖南省桑植、貴州省畢節(jié)等地。居住在不同地區(qū)的白族,其穿戴的樣式存在著差異。白族服飾因地理環(huán)境、宗教信仰、年齡差異以及受周邊民族影響等因素而產(chǎn)生差異,大致說來有十種。上個(gè)世紀(jì)五六十年代,人們通過電影《五朵金花》認(rèn)識(shí)了白族服飾的典型代表——金花、阿鵬裝(大理洱海一帶),卻忽視了白族服飾本身的多樣性,影響了人們對(duì)白族服飾文化的深入了解與探索。在勒墨人居住的地區(qū)從事過工作或進(jìn)行過社會(huì)調(diào)查的白族專家、學(xué)者以及其他民族的專家、學(xué)者都認(rèn)同那馬、勒墨人是古老的白族,那馬、勒墨的歷史文化是古老的白族文化。勒墨人因長期與怒江一帶的傈僳族大雜居小聚居,他們的服飾明顯異于白族的其他支系。 本文將對(duì)勒墨人的傳統(tǒng)服飾進(jìn)行初步研究,服飾需要與時(shí)俱進(jìn),但不能放棄傳統(tǒng),而是要在變遷的過程中尋求立身的價(jià)值,成為一朵奇葩而常開不謝。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：C95

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 諏訪哲郎,姜銘;從創(chuàng)世神話看納西族的游牧民性與農(nóng)耕民性[J];云南民族學(xué)院學(xué)報(bào);1989年02期

2 丁立平;;少數(shù)民族的變服改飾及其成因[J];云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年03期

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本文編號(hào)：1167736