從"阿爾法狗"到《西部世界》,人類VS人工智能的"對抗性模型",主導(dǎo)性地驅(qū)動了人工智能在當(dāng)代媒體與大眾文化中的討論,而這個討論形態(tài)無可避免地開啟出諸種"機(jī)器末世論"圖景。該圖景晚近得到了政治哲學(xué)層面上的確認(rèn):人工智能將"終結(jié)"人類政治（人類文明）。通過引入"行動者—網(wǎng)絡(luò)理論"并解構(gòu)支配既有政治哲學(xué)研究的人類中心主義,可以深入剖析作為"行動元"的人工智能對人類政治的"觸動"方式。相對于通用人工智能所帶來的"機(jī)器末世",我們已經(jīng)陷入專用人工智能所開啟的"競速統(tǒng)治":人工智能作為"介入者",已然通過對社會各個領(lǐng)域的"全面賦能"而快速讓人類邊緣化。那個為我們所熟悉——或擁抱或批判——的人類主義（人類中心主義）時代,正在謝幕。 

【文章來源】：江海學(xué)刊. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
“機(jī)器末世論”及其政治哲學(xué)“確認(rèn)”
后人類主義地平線:作為“行動元”的人工智能
“競速統(tǒng)治”:人工智能轉(zhuǎn)型人類政治
結(jié)語:構(gòu)建后人類主義政治哲學(xué)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]關(guān)于人工智能的政治哲學(xué)批判[J]. 王志強(qiáng).  自然辯證法通訊. 2019(06)
[2]后人類狀況與中國教育實(shí)踐:教育終結(jié)抑或終身教育?——人工智能時代的教育哲學(xué)思考[J]. 吳冠軍.  華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2019(01)
[3]神圣人、機(jī)器人與“人類學(xué)機(jī)器”——20世紀(jì)大屠殺與當(dāng)代人工智能討論的政治哲學(xué)反思[J]. 吳冠軍.  上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(06)
[4]人工智能與未來社會:三個反思[J]. 吳冠軍.  探索與爭鳴. 2017(10)
[5]“大他者”的喉中之刺——精神分析視野下的歐洲激進(jìn)政治哲學(xué)[J]. 吳冠軍.  人民論壇·學(xué)術(shù)前沿. 2016(06)
[6]有人說過“大他者”嗎?——論精神分析化的政治哲學(xué)[J]. 吳冠軍.  同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2015(05)
[7]政治哲學(xué)的根本問題[J]. 吳冠軍.  開放時代. 2011(02)



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