對(duì)當(dāng)代觀者而言,AI電影,即表現(xiàn)和反思人工智能的電影,所提供的關(guān)于人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的敘事框架及視覺(jué)奇觀,因其與現(xiàn)實(shí)境遇的密切互動(dòng)已漸趨成為一種備受關(guān)注的類(lèi)型。雖然電影把故事背景設(shè)定在了某個(gè)未來(lái)的時(shí)間維度和后人類(lèi)的奇觀情境中,但這種幻想?yún)s又實(shí)在地指向現(xiàn)在,指向人與機(jī)器之間自明界線的潰敗（如"意識(shí)""情感""身體"等）,以及人工智能倫理準(zhǔn)則的建構(gòu)。作為一種時(shí)代征候,AI電影的特殊性就在于,通過(guò)未來(lái)與現(xiàn)在以及機(jī)器與人類(lèi)的交錯(cuò)重疊,為無(wú)意識(shí)的運(yùn)作建構(gòu)了一個(gè)新的基底。由此,這里對(duì)AI電影的討論,并不著眼于以電影史的方式梳理拍攝技術(shù)及表現(xiàn)主題的變遷,而是試圖借助精神分析的三界框架闡釋人與機(jī)器的多重欲望關(guān)系,探察人工智能時(shí)代的存在焦慮和倫理危機(jī)。 

【文章來(lái)源】：文藝研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、想象界的戲�。簯傥锱c侵凌中的身體焦慮
二、象征界的危機(jī)：后人類(lèi)境遇下的主奴之爭(zhēng)
三、實(shí)在界的現(xiàn)身：欲望倫理與文明終結(jié)幻想
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]日本機(jī)器人學(xué)家森昌弘的佛教式“恐怖谷”概念[J]. 維尼·布羅迪,邵明.  宜賓學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(08)



本文編號(hào)：3278775