尼采拯救了傳統(tǒng)意識哲學中的"身體",其本體性得以確立。梅洛·龐蒂明確了身體作為知覺世界介質(zhì)的屬性,其主體性、現(xiàn)象性得以確立。由此,身體美學獲得發(fā)展。然而,科技的大幅度躍進改變了自然身體的進化速度,同時也加速了人文主義解構(gòu),拋出關(guān)于身體思考的新命題。筆者借由電影這一能夠具象化地模擬未來世界建構(gòu)的藝術(shù),思考了人工智能電影中所呈現(xiàn)的身體觀及身體美,從而得出未來身體本體的不確定性和以"空間"定位的現(xiàn)象性身體的合理性、電影中身體美的當代性等結(jié)論。 

【文章來源】：電影文學. 2018,(11)北大核心

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
一、本體性的身體
二、現(xiàn)象性的身體
三、身體美


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論身體美學的三個層面[J]. 程相占.  文藝理論研究. 2011(06)
[2]身體美學的四個問題[J]. 張法.  文藝理論研究. 2011(04)
[3]系譜學與身體美學:尼采、�？隆⒌吕掌漑J]. 馮學勤.  文藝理論研究. 2009(02)
[4]身體美學:回歸身體主體的美學——以西方美學史為例[J]. 王曉華.  江海學刊. 2005(03)



本文編號：3209123