中國的地大物博孕育著千萬華夏子孫,并促成了一種獨特的民族“集體無意識”——“鄉(xiāng)土情結(jié)”的形成。這種戀土和戀家相重合的心理基因,不僅是中國人格結(jié)構(gòu)中最為主要的原型之一,也是中國現(xiàn)代作家鄉(xiāng)土情感的文化淵源。無論主張西化的作家在多大程度上對古老而落后的中華民族進(jìn)行批判,可他們始終無法也未能脫離中國“鄉(xiāng)土”這一母體而單獨存在。何謂“故鄉(xiāng)”?不同時代對“故鄉(xiāng)”的定義、詮釋略有差異,而與“五四”時代背景同構(gòu)的“故鄉(xiāng)”不僅僅是童年記憶的有形載體,更是一根需要斬斷的文化臍帶。自魯迅旗幟鮮明地與故鄉(xiāng)“決絕”之后,臺靜農(nóng)、彭家煌、許杰、王魯彥、蹇先艾等20 年代作家也以理性敘事的角度,從當(dāng)時中國各地農(nóng)村的諸如冥婚、行刑、拉壯丁等各個層面入手,深刻揭露了封建勢力的黑暗腐朽與民眾的愚昧落后,表達(dá)了對家鄉(xiāng)故土愛之切、恨之深的痛楚。作為啟蒙類型的鄉(xiāng)土文學(xué)家,蹇先艾積極響應(yīng)文學(xué)研究會“為人生而藝術(shù)”的號召,將其小說創(chuàng)作宗旨定位在喚醒民眾的自我解放意識、啟蒙平民為開啟新時代而奮斗上。他通過對貴州（黔北）這一特定鄉(xiāng)土地域的特殊生態(tài)景觀、風(fēng)土習(xí)俗、文化品格、鄉(xiāng)土精神的選擇和塑造,體現(xiàn)了自我的鄉(xiāng)土情感、審美意識和哲學(xué)思考,... 

【文章來源】：華中科技大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：38 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 緒論
2 貴州鄉(xiāng)土的書寫者——蹇先艾
    2.1 批判與眷戀的創(chuàng)作態(tài)度
    2.2 雙重態(tài)度形成的原因
3 蹇先艾鄉(xiāng)土創(chuàng)作的文化視角
    3.1 傳統(tǒng)思想文化禁錮下人性的扭曲與異化
    3.2 獨特的煙鹽經(jīng)濟(jì)背景下文化群落的生存狀態(tài)
    3.3 造成貴州社會落后、經(jīng)濟(jì)貧困的直接原因——軍閥政體
4 寫作策略及其他
    4.1 風(fēng)俗
    4.2 方言
    4.3 對女性問題的關(guān)注
    4.4 簡練之筆
    4.5 敘事角度
5 “黔之子”的思想局限
6 余論
后記
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]二十世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)的風(fēng)范 “五四”鄉(xiāng)土小說評析[J]. 陳昭明.  江西社會科學(xué). 2002(07)
[2]鄉(xiāng)土文學(xué)的“大題目”──略論20年代鄉(xiāng)土文學(xué)對魯迅的繼承[J]. 趙江榮.  南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 2000(02)
[3]20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土小說的歷史形態(tài)[J]. 陳繼會.  鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1997(01)



本文編號：2972432