本文關(guān)鍵詞：結(jié)合蘇州博物館新館庭院設(shè)計談景觀設(shè)計中的新鄉(xiāng)土傾向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

環(huán)境保護(hù)·景觀設(shè)計

Environment Protection·Landscape Design

結(jié)合蘇州博物館新館庭院設(shè)計談景觀設(shè)計中的新鄉(xiāng)土傾向

Discussion on the Tendency of Neo-vernacularism in Landscape Design Combined with the Courtyard design in New Suzhou Museum

張峻Zhang Jun

中圖分類號　　　　�。裕眨玻矗玻滴墨I(xiàn)標(biāo)識碼　　　　　Ａ　

文章編號　�。保埃埃常罚常梗兀ǎ玻埃埃福埃保埃保玻矗埃嫡　　∫　　靶锣l(xiāng)土建筑”是抵御建筑“國際化”多元建筑思潮中的重要一支�！芭械牡赜蛑髁x”則是理論界對其的響應(yīng)。在此背景之下，景觀設(shè)計可能會自覺或不自覺的帶有“新鄉(xiāng)土傾向”。該文試結(jié)合蘇州博物館新館庭院景觀設(shè)計對其進(jìn)行初步探討。關(guān)鍵詞　　“批判的地域主義”　　“鄉(xiāng)土景觀”　　“新鄉(xiāng)土傾向的景觀”　　蘇州博物館新館庭院景觀設(shè)計

Abstract “Neo-vernacular Architecture” is an important branch of multiple architecture thoughts that resist architectural internationalization. Critical Regionalism is the response of theory circle to it. Under this background, landscape design may have “Neo-vernacularism Tendency” consciously or unconsciously. This paper tries to take a preliminary discussion on the thought, basing on the landscape design of the courtyard in New Suzhou Museum.Key Words Critical Regionalism, Vernacular Landscape, Neo-vernacular Landscape, Landscape design of the courtyard in New Suzhou Museum

圖1 蘇州博物館新館總平面

1 “批判的地域主義”與“新鄉(xiāng)土”

隨著社會發(fā)展，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了趨同現(xiàn)象，且有日漸趨強(qiáng)之勢。這種趨同現(xiàn)象具有兩面性。一方面，推動了世界文化的興起，對各個國家、地區(qū)的文化進(jìn)步具有一定的積極意義；另一方面，壓抑了文化的地域性和民族性的發(fā)展，破壞了文化的多樣性，造成了一種全球范圍內(nèi)傳統(tǒng)文化流失的局面，這在發(fā)展中國家表現(xiàn)得尤為明顯。反映到建筑、景觀設(shè)計方面，則表現(xiàn)為建筑、景觀的“國際化”。雖然眾多的城市面貌煥然一新，然而卻更多地導(dǎo)致了城市景觀、建筑設(shè)計的雷同、地域性特色的流失、城市文化的沒落、城市歷史文脈的斷裂。

據(jù)此，建筑界、景觀界對現(xiàn)代化、國際化名義下的“全球一體化”——在世界范圍內(nèi)均質(zhì)分布的形象和設(shè)計現(xiàn)象的討伐之聲日益高漲。建筑、景觀設(shè)計已經(jīng)走向了多元化的道路。新鄉(xiāng)土建筑作為多元化建筑思潮中的一支應(yīng)運(yùn)而生。芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托是探索新鄉(xiāng)土建筑的先驅(qū)。這種風(fēng)格在世界各地都有回應(yīng)，如２０世紀(jì)８０年代初我國的武夷山莊。

“新鄉(xiāng)土建筑”或“當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑”，是指由當(dāng)代建筑師設(shè)計的，其創(chuàng)作源泉為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代建筑，是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土“方言”的現(xiàn)代闡釋。１９９７年新加坡著名建筑師林少偉先生在“當(dāng)代建筑——現(xiàn)代化的傳統(tǒng)”國際學(xué)術(shù)會議上提出“‘當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑’或‘鄉(xiāng)土

第一作者郵　　　　　　　編電子信箱收稿日期

東南大學(xué)建筑學(xué)院碩士研究生２１００１８

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第２６卷

圖2 新舊建筑形成的街巷景觀圖3 八角茶亭

圖7 留園水面圖8 新館水面

圖4 粉墻黛瓦的新園林景觀形象圖5 建筑庭院置石圖6 水院北側(cè)假山

　　　　 華中建筑

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圖9 新館庭院植物之一

主義建筑’是一種自覺的追求，用以表達(dá)某一傳統(tǒng)對場所和氣候所作的獨(dú)特的解答，并將這些合乎習(xí)俗和象征性的特征外化為創(chuàng)造性的新形式，這些新形式能夠反映當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的價值觀、文化和生活的方式，在此過程中，建筑師要判斷哪些過去的原則在今天仍然是有效的①�！�

維基·理查森在其著作《新鄉(xiāng)土建筑》中曾對“新鄉(xiāng)土建筑”的特征作了比較全面的介紹。根據(jù)該書內(nèi)容，大致可以勾勒出新鄉(xiāng)土建筑的輪廓：傳統(tǒng)空間和建筑形態(tài)的擷取、地方材料和傳統(tǒng)技術(shù)的運(yùn)用、同自然景色的有機(jī)結(jié)合、民族地域特性的賦形和顯現(xiàn)等。

作為建筑理論界對“全球一體化”的回應(yīng)，肯尼斯·弗蘭普頓（Ｋｅｎｎｅｔｈ�。疲颍幔恚穑簦铮睿┰谄渲鳌冬F(xiàn)代建筑——一部批判的歷史》中對“批判的地域主義”作了詳細(xì)闡述�！芭械牡赜蛑髁x建筑”是基于本土文化資源，注重吸收和重視域外建筑思潮，同時又反對全球化浪潮中的強(qiáng)勢建筑思潮形成的語言支配權(quán)，以新的方式發(fā)掘本土文化營養(yǎng)和尊重當(dāng)?shù)氐匦蔚慕ㄖ?/p>

為了抵御“全球一體化”給景觀設(shè)計帶來的負(fù)面影響，景觀設(shè)計也在走著多元化的道路。隨著“新鄉(xiāng)土建筑”的成熟以及對地域性、“鄉(xiāng)土景觀”研究的日趨盛行，勢必將會導(dǎo)致景觀設(shè)計中的新鄉(xiāng)土傾向。

圖10 新館庭院植物之二

2 “鄉(xiāng)土景觀”與“新鄉(xiāng)土傾向的景觀”

“景觀不是城市設(shè)計的調(diào)味品，也不是建筑物的裝飾，景觀是一個地區(qū)的基本結(jié)構(gòu)。景觀建筑師的任務(wù)是對組成自然環(huán)境和社會環(huán)境的基本要素進(jìn)行布局，如影響我們生活和社會環(huán)境的土地和地形、水和植物、建筑以及他們的相互關(guān)系、步行小徑和道路、圍墻和臺階、照明、小品及其他……”（勞瑞·奧林�。蹋幔酰颍颍椋濉。希欤椋睿�。景觀是自然和人文相結(jié)合的產(chǎn)物，是一個處于生態(tài)之上、大地理區(qū)域之下的載體，是不同尺度的大地綜合體，它所涉及的范圍比建筑更廣，影響比建筑更深。

“鄉(xiāng)土（ｖｅｒｎａｃｕｌａｒ）”的英文一般譯意為“本地語”或“方言”，在美國文化遺產(chǎn)字典中，對“鄉(xiāng)土”一詞作了更為廣泛的解釋：“鄉(xiāng)土是關(guān)于某一特定文化中建筑的裝飾風(fēng)格”。俞孔堅教授在總

①

結(jié)有關(guān)“鄉(xiāng)土景觀”幾種理解方式的基礎(chǔ)上，對其重新作了解釋。“鄉(xiāng)土景觀”是鄉(xiāng)土生活的載體，它緊密聯(lián)系著許多其他鄉(xiāng)土文化要素。所謂“鄉(xiāng)土景觀”是指內(nèi)在者出于生活的需要而自發(fā)創(chuàng)造的一種文化景觀，這種生活需要包括文化和精神的需要在內(nèi)。因此，它不僅包括人、建筑、各種構(gòu)筑物，還應(yīng)包括形成這一切的自然背景。“鄉(xiāng)土景觀”是包含土地及土地上的城鎮(zhèn)、聚落、民居、寺廟等在內(nèi)的地域綜合體，是包含自然和歷史文化在內(nèi)的整體系統(tǒng)③。

通過對“鄉(xiāng)土景觀”相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行思考，“鄉(xiāng)土景觀”似可界定為：某一地區(qū)人們所居住的環(huán)境，包括建筑物、構(gòu)筑物、植被、水體、人文風(fēng)情等，通常由當(dāng)?shù)厝藖頎I造，與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境文脈以及運(yùn)用的資源相關(guān)聯(lián)，并且使用傳統(tǒng)技術(shù)、材料。

圖11 新館庭院中的橋圖12 橋岸交接處黃石踏步圖13 借拙政園內(nèi)樹木成其背景

第２６卷

圖14 借東北街河景致

圖15 北岸“層巒山水圖”圖16 “石磯”處門屋與茶亭相映成趣

“鄉(xiāng)土景觀”可應(yīng)特定的需求而建，并同其特定文化背景下的價值、經(jīng)濟(jì)及生活方式相適應(yīng)。

我國的景觀設(shè)計師很多具有建筑學(xué)背景，因而在“新鄉(xiāng)土建筑”與“批判的地域主義”思潮影響下，不可避免地會在景觀設(shè)計中流露出新鄉(xiāng)土傾向。“新鄉(xiāng)土傾向的景觀”具有一定的理論依據(jù)，在抵御“全球一體化”方面具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，某種程度上，，“新鄉(xiāng)土傾向的景觀”比“新鄉(xiāng)土建筑”有更廣泛、深刻的影響。

“新鄉(xiāng)土傾向的景觀”是對“鄉(xiāng)土景觀”自覺的追尋，是自發(fā)的景觀設(shè)計意識向自覺的景觀設(shè)計

意識的轉(zhuǎn)變。它應(yīng)具有批判的態(tài)度。一方面應(yīng)該注重地方文化的延續(xù)，積極地吸收傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土景觀”中值得借鑒的部分；另一方面，景觀設(shè)計師也應(yīng)積極采用新材料、新技術(shù)，以及域外文化中值得借鑒的因素，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)烙印，又有時代氣息，易于為民眾接受和認(rèn)同的景觀新形象。

“新鄉(xiāng)土傾向的景觀”設(shè)計具有以下主要特征：①對原有地域性環(huán)境的尊重；②對傳統(tǒng)材料、技術(shù)的解讀；③對傳統(tǒng)景觀形態(tài)、手法的擷取與借鑒。

下文結(jié)合以上幾點(diǎn)對蘇州博物館新館庭院景觀設(shè)計進(jìn)行解析。

圖18 框景（圓形洞口）

圖17 框景（窗）圖19 框景（矩形門框）

　　　　 華中建筑

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