本文關(guān)鍵詞：20世紀(jì)60年代以來(lái)的西方景觀(guān)設(shè)計(jì)思潮及其對(duì)中國(guó)的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

后現(xiàn)代的歷史性與傳統(tǒng)性表達(dá)影響下的上海公園設(shè)計(jì)

　　摘要：本文以上海的近現(xiàn)代園林為研究對(duì)象，以上海公園的發(fā)展為例，探索了中國(guó)近現(xiàn)代園林所受的外來(lái)影響。重點(diǎn)研究了后現(xiàn)代主義的歷史性與傳統(tǒng)性手法影響下，上海90年代后建造的公園中關(guān)注歷史性與傳統(tǒng)型的設(shè)計(jì)表達(dá)。
　　
　　關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義，隱喻，文脈，上海公園
　　
　　1近現(xiàn)代中國(guó)園林的發(fā)展
　　中國(guó)自19世紀(jì)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到建國(guó)前期，波動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境以及外來(lái)文化的沖擊、影響著有悠久歷史和深厚文化根基的中國(guó)傳統(tǒng)園林，傳統(tǒng)園林走向了衰落的狀態(tài)。進(jìn)入80年代后，新時(shí)期的中國(guó)園林建設(shè)開(kāi)始掙脫仿古和強(qiáng)調(diào)功能的蘇聯(lián)模式的束縛，一方面受到地域文化運(yùn)動(dòng)的影響，設(shè)計(jì)建設(shè)了大批具有民族文化、地方特色的新園林和園林建筑；另一方面在中國(guó)的南方，一些由外國(guó)園林設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的園林開(kāi)始興盛起來(lái)。
　　2后現(xiàn)代主義景觀(guān)
　　2.1后現(xiàn)代主義定義
　　后現(xiàn)代主義是指在反現(xiàn)代主義的過(guò)程中形成于20世紀(jì)60年代，發(fā)展于70年代，成熟于80年代的一股設(shè)計(jì)思潮。普通意義上說(shuō)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)指的是在現(xiàn)代主義國(guó)際主義設(shè)計(jì)上大量利用歷史、裝飾、動(dòng)機(jī)進(jìn)行折衷主義式的裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。
　　后現(xiàn)代主義在景觀(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)的理解，對(duì)場(chǎng)所的重視以及對(duì)歷史文脈的繼承。當(dāng)然它對(duì)文脈的繼承并不是對(duì)傳統(tǒng)景觀(guān)元素的簡(jiǎn)單復(fù)現(xiàn)，而是利用現(xiàn)代造景手法采用象征和隱喻的手法對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行闡述。
　　在對(duì)于場(chǎng)所歷史和場(chǎng)所精神的表達(dá)和演繹手法上，主要是以后現(xiàn)代敘事文脈主義和隱喻主義為代表。
　　2.2后現(xiàn)代敘事文脈主義景觀(guān)與后現(xiàn)代隱喻主義景觀(guān)
　　2.2.1后現(xiàn)代敘事主義
　　后現(xiàn)代敘事主義景觀(guān)是后現(xiàn)代主義景觀(guān)的流派之一，主要是指通過(guò)保護(hù)、恢復(fù)、更新和對(duì)話(huà)等方法，賦予歷史遺跡景觀(guān)新的意義并構(gòu)成敘事的基本事件的一種設(shè)計(jì)傾向。另外，后現(xiàn)代敘事主義景觀(guān)延續(xù)和發(fā)展景觀(guān)基地的歷史文化并保持時(shí)間上的連續(xù)性、或者使新景觀(guān)和它周?chē)沫h(huán)境、地理等特征保持空間的連續(xù)性。
　　2.2.2后現(xiàn)代隱喻主義景觀(guān)
　　后現(xiàn)代隱喻主義景觀(guān)是后現(xiàn)代主義景觀(guān)的重要流派之一，主要是指為了反映景觀(guān)的歷史文化和特定的內(nèi)涵，通過(guò)引用一定的符號(hào)或形式，以隱喻的形式賦予景觀(guān)的意義，從而創(chuàng)造有意義的內(nèi)容和形式。
　　根據(jù)后現(xiàn)代隱喻主義景觀(guān)隱喻的方法的不同，可以劃分為四種類(lèi)型。
　　第一種是形式暗示內(nèi)容，但所用的形式必須為大眾所熟悉的，是約定俗成的，如十字架暗示著耶穌，一串佛珠暗示著空靈的境界等。后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)景觀(guān)中，文丘里的弗蘭克林紀(jì)念館，巴黎大西洋花園等都屬于這一種類(lèi)型。
　　第二種是引用歷史文化片段，并加以變形或更改位置，改變材料，改變組合，也即所謂的引經(jīng)據(jù)典的隱喻主義。這類(lèi)隱喻用了符號(hào)學(xué)的方法，使原來(lái)的傳統(tǒng)語(yǔ)言和時(shí)間能再次復(fù)活，使新空間與老空間有一種視覺(jué)關(guān)聯(lián)性，就象文學(xué)上引用古典成語(yǔ)和典故一樣。古代的原有功能在今天已基本消亡，但在新空間中重新采用古空間的形式或結(jié)構(gòu)片段，會(huì)使人意會(huì)到歷史文明的繼承性。日本筑波文化中心廣場(chǎng)、雅各布.賈維茨廣場(chǎng)、市場(chǎng)公園等。
　　第三種以特定的地理、氣候和環(huán)境景觀(guān)等特征為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象和組合來(lái)傳達(dá)環(huán)境、文化的意義。如自由廣場(chǎng)、加州情景園、威廉姆斯廣場(chǎng)、聯(lián)邦法院廣場(chǎng)、潘興廣場(chǎng)等，屬于這種類(lèi)型。
　　第四種用裝飾的來(lái)隱喻，即利用裝飾構(gòu)件、圖案、雕刻、色彩來(lái)隱喻景觀(guān)的意義等。如日美歷史廣場(chǎng)，就把許多的日本的詩(shī)詞和事件背景的圖像刻在石頭上來(lái)傳達(dá)意義。
　　3上海近現(xiàn)代公園的發(fā)展
　　3.1城市公園的產(chǎn)生
　　上海開(kāi)埠前，盡管在上海有多處的私家園林以及寺觀(guān)園林，但是真正意義上的公園卻是沒(méi)有的。公園這個(gè)概念是真正從西方引進(jìn)的一個(gè)產(chǎn)品，這也是園林受外來(lái)影響最深的一個(gè)類(lèi)型。
　　伴隨著侵略者的槍炮一起到來(lái)的，是1868年在黃浦江岸建成的第一座西式公園“公共花園”（即黃浦公園）。在此之后，英法租界等又相繼建成了虹口游樂(lè)場(chǎng)（今魯迅公園）,顧家宅公園（今復(fù)興公園）,極司非爾公園（今中山公園）。至1927年，兩處租界先后共建造了14個(gè)公園。然而這些公園除了蘇州河畔的一個(gè)小公園外，其他公園都不對(duì)中國(guó)國(guó)民開(kāi)放。清末民初，上海地方政府開(kāi)始在其直轄區(qū)辟建公園。青浦縣將曲水園改作公園開(kāi)放，寶山縣則利用相鄰的小宅院改為城西公園。
　　3.2上海現(xiàn)代公園的后現(xiàn)代影響
　　縱觀(guān)上海近現(xiàn)代城市園林風(fēng)格主要受三個(gè)方面影響，包括租界時(shí)期歐洲風(fēng)格園林形式，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思想和西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念。
　　其中隨著20世紀(jì)90年代后期，上海開(kāi)始掀起新一輪綠地建設(shè)浪潮，大量的境外公司介入以及大量的西方思想被引進(jìn)中國(guó)，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和理念被逐漸帶入到公園設(shè)計(jì)之中。后現(xiàn)代語(yǔ)匯中的“現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)，場(chǎng)所精神與文脈，對(duì)意義的探索，自然的精神”等，不僅在外資事務(wù)所中，在本土事務(wù)所中也逐漸成為耳熟能詳?shù)脑O(shè)計(jì)語(yǔ)言。
　　
　　4上海90年代后的公園綠地中的后現(xiàn)代隱喻主義與文脈主義表達(dá)
　　延中綠地
　　2001年對(duì)外開(kāi)放。作為市中心的綠肺。對(duì)于歷史與文化的主要關(guān)注點(diǎn)在于將具有上海20世紀(jì)30年代的石庫(kù)門(mén)建筑予以保留利用，其中有中共二大會(huì)址、《中國(guó)青年》舊址、平民女校舊址等；
　　太平橋綠地
　　2001年建成。保留石庫(kù)門(mén)建筑的一處墻面上，用黑漆刷著“嵩山打字謄寫(xiě)社”的字樣，也被完好的保存下來(lái)。
　　凱橋綠地
　　2001年建成。該綠地設(shè)計(jì)中位于凱旋路次入口的有一片紅色墻陣，其中有一面以“夢(mèng)”為標(biāo)題的紀(jì)念墻。在墻面上，勾勒出動(dòng)遷基地的平面輪廓，還鑲嵌著29塊綠色的動(dòng)遷房門(mén)牌。
　　除了上面所說(shuō)的明顯的紀(jì)念性雕塑之外，利用環(huán)境心理學(xué)中的綜合性感知理論，凱橋綠地在不經(jīng)意處也用了隱晦的手法從各個(gè)感官喚起人們對(duì)過(guò)去的回憶。比如全地通篇使用色彩泛舊的磚墻，木制頂棚，木制地板等。位于下沉廣場(chǎng)西側(cè)的弧形廊道，采用了半邊磚墻圍合，木地板鋪地，這是個(gè)很好的感官記憶體系。所用地板是陳舊的木地板，它和鞋跟的彈性觸感以及發(fā)出的回聲，完全和曾經(jīng)住過(guò)的老房子的地板一模一樣。對(duì)于擁有相同經(jīng)歷的人們，這一區(qū)域是個(gè)懷舊的好地方。
　　華山綠地
　　2001年底建成開(kāi)放的華山綠地，以她自然野趣、樸素宜人的城市森林風(fēng)光吸引著人們的視線(xiàn)，為上海市民演繹了一曲城市森林的優(yōu)美樂(lè)章。
　　在綠地北部，為保住原有的幾株大水杉，設(shè)計(jì)時(shí)將水杉地勢(shì)保持原來(lái)的標(biāo)高，竭力保護(hù)“歷史的見(jiàn)證者”一一水杉。同時(shí)，在大水杉周邊新種水杉、池杉、墨西哥落羽杉、中山杉等，組合成“杉杉相映”的杉林景區(qū)。林間的卵石健身步道為老年人帶來(lái)健康的樂(lè)趣。
　　華山綠地在地坪、園路處理上，體現(xiàn)古樸、素雅、自然的原則。除了在中部廣場(chǎng)鋪設(shè)部分花崗巖地坪外，多為具“上海特色的臺(tái)階路”、青石板路、卵石路和板巖路等。
　　徐家匯公園，
　　建成于2002年。亮點(diǎn)在于保留72年歷史的大中華橡膠廠(chǎng)的煙囪，修繕時(shí)還增加了光電設(shè)施和基座浮雕墻等。二期工程中則保留了原中國(guó)唱片廠(chǎng)具有法式風(fēng)情的小別墅。保留了作為民族工業(yè)象征的煙囪，體現(xiàn)了綠地的場(chǎng)所精神
　　此外，采用微縮形式，象征上海地圖。公園湖設(shè)計(jì)成黃浦江形狀，架設(shè)了“徐浦”、“盧浦”、“南浦”、“楊浦”4座“大橋”，并在湖面第一個(gè)彎道處設(shè)計(jì)了豫園景觀(guān)。
　　古城公園
　　2002年建成。沿景觀(guān)軸展開(kāi)上海昨天與今天的對(duì)話(huà)。一條沿下沉式廣場(chǎng)至丹鳳臺(tái)的弧形坡道逐步上升，似乎在探索歷史的軌跡，述說(shuō)著“城墻的故事”。
　　沿人民路為大片草坪和蜿蜒曲折的小溪，讓人聯(lián)想到老城廂的護(hù)城河，形成了蘊(yùn)藏著特殊歷史人文內(nèi)涵的城市景致。以新形式和手段再現(xiàn)了城墻和護(hù)城河的過(guò)去。
　　南部保留了一處動(dòng)遷的民宅的局部，真實(shí)記錄了建設(shè)綠地前，這里是老城廂的大片危房的歷史。并在森林包圍中保留歷史建筑錢(qián)業(yè)會(huì)館，作為對(duì)歷史遺跡的致敬。
　　丹鳳臺(tái)為全園的最高點(diǎn)，也曾是當(dāng)年上海制高點(diǎn)的歷史遺址，如今讓游客再次體驗(yàn)到站在當(dāng)時(shí)丹鳳樓位置上的感受，從不同的角度來(lái)感受上海歷史文化的價(jià)值。
　　不夜城綠地
　　建成于2002年。以“開(kāi)閘揚(yáng)波”為主題，正是為了體現(xiàn)這一理念，通過(guò)展現(xiàn)閘北歷史文化發(fā)展的浮雕墻和開(kāi)閘揚(yáng)波的雕塑水景，回顧、展望閘北區(qū)的過(guò)去和未來(lái)，并體現(xiàn)了閘北區(qū)人民奮發(fā)進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神面貌。
　　100多米長(zhǎng)的反映閘北區(qū)歷史文化發(fā)展脈絡(luò)和展望未來(lái)的景觀(guān)文化墻與6m寬的人行道組成一條極富特色的文化景觀(guān)長(zhǎng)廊。
　　四川路綠地
　　2002年建成。綠地的西北角，仿建了一處石庫(kù)門(mén)遺跡，并和觀(guān)演小廣場(chǎng)結(jié)合在一起，取名“三新里舊址”，不僅讓人體會(huì)里弄生活，而且為市民開(kāi)展文娛活動(dòng)提供了新的場(chǎng)所。
　　上海延虹綠地
　　建成于2003年。體現(xiàn)虹橋路歷史文化風(fēng)貌是綠地規(guī)劃的主題，在綠地分區(qū)規(guī)劃上，專(zhuān)設(shè)“虹橋史話(huà)”主題景區(qū)。為了將虹橋路百年歷史變遷和建筑文化特色濃縮于綠地內(nèi)，以大楓楊樹(shù)為主體，周邊設(shè)歷史滄桑景觀(guān)墻，墻體以厚實(shí)的黑色花崗石構(gòu)筑，墻面上鑲嵌表現(xiàn)虹橋路發(fā)展歷程的現(xiàn)代金屬絲網(wǎng)照片，大小不等，布局活潑。照片選取了百年虹橋路老照片，當(dāng)時(shí)的地圖、具有代表性的老花園別墅、虹橋開(kāi)發(fā)區(qū)新貌、宋慶齡陵園及雕像等，向市民和游人展示虹橋路100年來(lái)的歷史變遷。
　　夢(mèng)清園
　　2003-2004年上海市重點(diǎn)工程之一。在總體規(guī)劃上以水體的凈化再生為主題，把景觀(guān)軸線(xiàn)和歷史軸線(xiàn)用“活”水的主題串聯(lián)起來(lái)，為整個(gè)生態(tài)休閑公園賦予園林的外觀(guān)、利普的實(shí)質(zhì)和文化的內(nèi)涵。
　　項(xiàng)目設(shè)計(jì)構(gòu)思特別注重珍惜過(guò)去，立足現(xiàn)代與面向未來(lái)的動(dòng)態(tài)歷史觀(guān)，，重視舊產(chǎn)業(yè)景觀(guān)在改造項(xiàng)目中的運(yùn)用。
　　在分析國(guó)內(nèi)外成功濱水歷史產(chǎn)業(yè)區(qū)改造案例的基礎(chǔ)上，確立了動(dòng)態(tài)而完善的產(chǎn)業(yè)建筑改造利用原則，即不同于以往的大拆大建或全盤(pán)被動(dòng)保護(hù)，而是針對(duì)老建筑的不同保護(hù)級(jí)別，分別做出全盤(pán)保護(hù)和局部保留的靈活處理，并根據(jù)科普和景觀(guān)的要求賦予它們新的功能及相應(yīng)的細(xì)部形式。改造后的產(chǎn)業(yè)建筑將成為室內(nèi)展示中心、臨水景觀(guān)平臺(tái)、啤酒沙龍等，而3個(gè)建筑圍合的院落空間將用折線(xiàn)形的溪澗勾勒出昔日?qǐng)龅氐妮喞�，隱喻文脈主題，并充分考慮建筑藝術(shù)風(fēng)格、結(jié)構(gòu)特質(zhì)、功能等與城市、環(huán)境景觀(guān)的有機(jī)協(xié)調(diào)
　　濱江森林公園
　　2007年底開(kāi)放的濱江森林公園屬于郊野公園性質(zhì)，其前身為苗圃。設(shè)計(jì)構(gòu)思在公園的道路框架上既體現(xiàn)“自然”的內(nèi)涵又保留苗圃原有的主要道路（石板路及旁邊的水杉林）。對(duì)石板路的保留也是重塑場(chǎng)地記憶的方式。
　　
　　5分析與結(jié)論
　　分析查詢(xún)上海已經(jīng)開(kāi)放建成的141座公園，從20世紀(jì)90年代后建成或改建過(guò)得公園中可以找到以上一些蘊(yùn)含著后現(xiàn)代主義文脈主義和隱喻主義表達(dá)的公園綠地設(shè)計(jì)。
　　從上述綠地公園的建成時(shí)間來(lái)看，都是2000年以后建成開(kāi)放的作品，查詢(xún)上世紀(jì)90年代建成的公園園林設(shè)計(jì)還依然處于中國(guó)傳統(tǒng)園林的影響或者以功能為主的設(shè)計(jì)理念導(dǎo)向下，尚未涉及到后現(xiàn)代主義的因子。
　　90年代中后期引入的國(guó)際化設(shè)計(jì)的理念，亦即后現(xiàn)代主義思潮的影響，在2000年初期就立刻在大量的公園設(shè)計(jì)實(shí)踐中展開(kāi)。這些公園設(shè)計(jì)在表達(dá)后現(xiàn)代思想中對(duì)于歷史與文脈的尊重，在應(yīng)用文脈主義和隱喻主義手法的時(shí)候有一些共同的特點(diǎn)。
　　比如在這些設(shè)計(jì)中保留原址中的元素。例如徐家匯公園的煙囪，華山綠地的水杉，凱橋綠地的門(mén)牌號(hào)。這一手法原是能夠用隱喻主義手法來(lái)表達(dá)對(duì)于歷史的記憶，然而當(dāng)這一手法的應(yīng)用成為了通用守則，就顯得很為了保留而保留，失去了對(duì)于其原先該有的含義。倘如整個(gè)設(shè)計(jì)都與歷史文脈無(wú)關(guān)，為了表示對(duì)于歷史的記憶，牽強(qiáng)附會(huì)，就與趕時(shí)髦無(wú)異。
　　除了保留建筑和小品的元素，設(shè)計(jì)者也開(kāi)始探索營(yíng)造一種氛圍，例如凱橋綠地的木質(zhì)地板，濱江森林公園的原有石板路結(jié)構(gòu)，以及基本保留了原有苗圃的基本框架。
　　通過(guò)現(xiàn)代材料還原歷史的場(chǎng)景也是后現(xiàn)代隱喻的手法之一，如古城公園模擬舊護(hù)城河和城墻的記憶。夢(mèng)清園用折線(xiàn)溪澗勾勒原有場(chǎng)地布局，四川路綠地仿建了一處上海的石庫(kù)門(mén)等等。
　　然而分析對(duì)比這些公園的設(shè)計(jì),發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代的歷史性與傳統(tǒng)性表達(dá)還處于一個(gè)非常稚嫩的時(shí)期。相對(duì)于前述討論過(guò)的那些后現(xiàn)代文脈主義和隱喻主義的代表作品，上海公園的設(shè)計(jì)還只停留在對(duì)于局部的關(guān)注。而缺乏對(duì)于全局的把握，對(duì)于場(chǎng)所精神，場(chǎng)所歷史的整體理解。設(shè)計(jì)手法上也尚不能自如的運(yùn)用后現(xiàn)代隱喻的手法，所以就產(chǎn)生了在表達(dá)上形式單一的問(wèn)題。
　　這就有待設(shè)計(jì)者們更深的理解和學(xué)習(xí)后現(xiàn)代的多樣化表達(dá)手法，從而能夠形成自己有獨(dú)特特點(diǎn)的設(shè)計(jì)作品。
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