本文關(guān)鍵詞：韋伯與馬克思——論“文化—政治”與“經(jīng)濟—社會”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《當代國外馬克思主義評論（第三輯）》2002年

韋伯與馬克思——論“文化—政治”與“經(jīng)濟—社會”

洪濤  

【摘要】：論文從"政治與經(jīng)濟"關(guān)系的角度討論韋伯與馬克思的異同。文章認為,馬克思與韋伯的差別并不能簡單地歸結(jié)為:主張唯心論,還是主張唯物論;主張經(jīng)濟決定政治,還是反對經(jīng)濟決定論;主張科學(xué)應(yīng)該有價值立場,還是反對科學(xué)有價值立場等方面。事實上,韋伯發(fā)展了馬克思的唯物主義并將之運用于社會科學(xué)與史學(xué)研究。從社會科學(xué)方法論角度看,韋伯的"價值中立"并不是說無價值立場,而是認為科學(xué)無法對價值作出判斷。韋伯反對經(jīng)濟決定論,但他的"經(jīng)濟"概念與馬克思的不同。馬克思試圖以"社會"來取代"政治",認為經(jīng)濟力量是社會自我否定、自我發(fā)展與自我完善的關(guān)鍵,在經(jīng)濟的主導(dǎo)力量下,"政治"必將消亡;韋伯認為政治是人類的基本處境與活動條件,在現(xiàn)代社會,政治是抗拒技術(shù)合理性統(tǒng)治的重要力量。

【作者單位】：
【分類號】：D091
【正文快照】：

卡爾·馬克思與馬克斯·韋伯是對現(xiàn)代社會科學(xué)影響最大的兩位思想家,兩人都是德國人,生活的時代相隔近半個世紀。作為現(xiàn)代社會最重要的探究者,他們對資本主義的研究直至今日依然是該領(lǐng)域中無法繞過的里程碑。在“二戰(zhàn)”后東、西方陣營的對峙中,他們被迫分別扮演了兩個敵對陣營

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