德裔美籍思想家漢娜·阿倫特認(rèn)為政治存在的理由是體現(xiàn)出人的理性自律性,人以理性自律性追求自由的公共領(lǐng)域、共同體生活。但勞動始終是人的被動性行為,人們或被自然、權(quán)力、宗教等力量驅(qū)使,為了生存而被迫勞動;或被資本的力量驅(qū)使,以勞動的方式積累財富;被迫性的勞動取代人的理性自律性的行動是反政治、反自由的表現(xiàn)。憑借此觀點阿倫特反對馬克思的"勞動創(chuàng)造人本身"的觀點,指出勞動只能打造出物質(zhì)至上的財富自由,從而迎合資本主義社會的消費欲望,最終使得人們變成平庸無思的工具,徹底喪失了政治存在的意義。阿倫特的這種分析方式使政治僅剩下了純粹的精神生活,而馬克思超越阿倫特政治存在論之處是將人類理性自律性轉(zhuǎn)化為人的創(chuàng)造能動性,它是掌握人類理性能力和認(rèn)識能力的真正主宰,馬克思看到了勞動能夠?qū)⑷说膭?chuàng)造能動性外化,通過勞動發(fā)揮人的創(chuàng)造能動性,從而以勞動把握政治領(lǐng)域中的實踐活動。在此種意義上,馬克思將理性自律性這種精神生活以勞動為介質(zhì)放入現(xiàn)實政治實踐之中,超越了阿倫特的政治理性反思之意義。

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