中國人習(xí)以為常的家國關(guān)聯(lián)在西方同樣存在類似的形態(tài)。本文將這種蘊含倫理維度的家國政治稱為"共同體之愛的政治"(簡稱"愛的政治"),并借此反觀近世德國的政治命運。文章從韋伯的宗教類型學(xué)出發(fā),結(jié)合德國近代歷史的重要節(jié)點考察赫爾德、費希特、黑格爾和韋伯等人的學(xué)說,進而發(fā)現(xiàn):德國的"愛的政治"至少可以追溯到路德宗—虔信派保留的"家"的傳統(tǒng),在近代轉(zhuǎn)型過程中又吸納了自然法—契約政治的現(xiàn)代性因素從而走向君主立憲制。但隨著若干關(guān)鍵條件的消失,立憲君主國迅速蛻變?yōu)閷Ｖ频蹏?而對自然法—契約政治的形式因素的工具性挪用也產(chǎn)生了納粹化的風(fēng)險。最后,文章對民主共和國的"愛的政治"開展了引申性對比,并對公民宗教等問題進行了反思。

【文章頁數(shù)】：25 頁

【文章目錄】：
一、家的倫理之愛:韋伯的宗教類型學(xué)
二、家庭、民族與自然政府
三、祖國與國家
四、作為倫理國家的立憲君主國
五、立憲、專制、共和與納粹:觀念與經(jīng)驗的錯位
六、結(jié)語:愛的政治及其教益



本文編號：3762004