印歐社會是由祭司—國王、武士和生產(chǎn)者這三種功能構(gòu)成的。在對"社會三功能"結(jié)構(gòu)的研究中,杜梅齊爾提出了一項關(guān)于國家建立和發(fā)展的理論,即等級辯證法。本文從杜梅齊爾的論述出發(fā),比較了巫術(shù)性王權(quán)和司法性王權(quán)的等級辯證關(guān)系對羅馬、印度、波斯和日耳曼社會制度的塑造方式,以解釋印歐文明內(nèi)部的制度差異性。另外,杜梅齊爾對武士和生產(chǎn)者階層的分析表明,等級辯證法的運(yùn)行以第一功能為限,三種功能之間的關(guān)系及其整合還存在其他社會學(xué)解釋機(jī)制。杜梅齊爾以印歐經(jīng)驗為基礎(chǔ)提出的國家理論為理解、反思和推進(jìn)現(xiàn)代國家理論提供了新的路徑。在對國家起源的思考方面,杜梅齊爾強(qiáng)調(diào)國家最早以城市形式出現(xiàn)時兄弟會的重要性,這一發(fā)現(xiàn)為新的國家理論奠定了基礎(chǔ)。 

【文章頁數(shù)】：25 頁

【文章目錄】：
一、緒 言
二、羅馬:辯證法的時間系統(tǒng)
三、印度:兩種辯證法與瓦爾納制度
四、波斯(古伊朗)和日耳曼的二元辯證法
五、武士的道德與第二功能的二元性
六、生產(chǎn)者階層作為“雜物箱”
七、結(jié) 論
    (一)基于印歐社會的國家理論及其解釋力
    (二)等級辯證法與“二元聯(lián)盟”的國家起源之辯


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從三重功能到二元聯(lián)盟杜梅齊爾印歐文明研究中的政治發(fā)生學(xué)思考[J]. 張原.  社會. 2019(01)
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[4]秩序之下的國家——評卡西爾《國家的神話》[J]. 國曦今.  民族學(xué)刊. 2016(04)
[5]拱心石與神王——施魯克人的nyikang神與神圣王權(quán)的研究[J]. 王文瀾,張亞輝.  民族學(xué)刊. 2016(03)
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本文編號：3714002