本文關(guān)鍵詞：方以智自然哲學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：明末清初,天崩地解,革鼎變遷,政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化都發(fā)生著劇烈的變化。隨著陽明心學(xué)的由盛轉(zhuǎn)衰,實學(xué)思潮撲面而來,一批專注于自然科學(xué)、博物知識的思想家走向前臺。他們在哲學(xué)的研究上,一改過去醉心于心性道德問題,而是把注意力轉(zhuǎn)移到對宇宙的根本原理與客觀事物的存在及其運動變化規(guī)律法則上來,天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等自然科學(xué)知識給予了應(yīng)有的重視,從而順應(yīng)了自然科學(xué)由古代向近代轉(zhuǎn)型的歷史大勢。方以智就是這一時期涌現(xiàn)出的具有代表性的思想家。方以智對自然知識的探究并不局限于具體知識本身,而是與哲學(xué)的思考緊密結(jié)合,即在對具體自然知識的考察中揭示出哲學(xué)的道理,對自然與哲學(xué)或科學(xué)與哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)進(jìn)行初步的但卓有成效的探討,展現(xiàn)出一股新的學(xué)思?xì)庀�。盡管其晚年轉(zhuǎn)向了唯心主義,他的豐富的辯證法思想與形而上學(xué)觀點錯綜交織,但其對自然哲學(xué)的貢獻(xiàn)是值得我們加以肯定的。因此我們展開對方以智自然哲學(xué)的考察,無疑,具有重要意義。本文采取文獻(xiàn)法、比較研究法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法以及多學(xué)科綜合研究的方法,以客觀、豐富的史料為基礎(chǔ)對方以智自然科學(xué)思想做一整體性與系統(tǒng)性的探討,展現(xiàn)出方以智自然哲學(xué)思想的風(fēng)貌與特色。正文共分為以下三部分:第一部分:主要是闡述了方以智科學(xué)哲學(xué)思想形成的歷史文化背景。方以智自然哲學(xué)思想的出現(xiàn)是與他所處的時代背景分不開的,文章從明清之際的社會政治、經(jīng)濟(jì)的變遷入手,著重分析了西學(xué)東漸,尤其是西方自然科學(xué)成果與思想的傳入對方以智哲學(xué)思想的影響。同時對明清之際理學(xué)的衰微、實學(xué)的興起也做了相應(yīng)的分析,以凸顯出方氏自然哲學(xué)思想的時代境遇和思想文化的發(fā)展趨勢。第二部分:集中闡述方以智自然哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。具體地說,主要表現(xiàn)在三個方面:一是方以智自然哲學(xué)的本體論基礎(chǔ)。從自然哲學(xué)的角度出發(fā),方以智的本體論主要著眼于對構(gòu)成宇宙萬物的物質(zhì)實體的理解,因而他以“盈天地間皆物”基本立場,強(qiáng)調(diào)氣、火的根源性與根據(jù)性。二是方以智自然哲學(xué)的核心認(rèn)識。方以智是中國歷史上對自然知識與哲學(xué)思考都具有濃厚興趣的思想家。他與以往思想家尤其是理學(xué)家不同的是,在探討科學(xué)知識的同時,還要概括出哲學(xué)的道理,體現(xiàn)出方以智自然哲學(xué)的思想特色�！百|(zhì)測”和“通幾”便是方以智自然哲學(xué)中的一對最重要的范疇。三是方以智自然哲學(xué)的方法論體系。方以智的哲學(xué)在方法論上是辯證思維和實證思維混合物,他的哲學(xué)方法論體系,是以一二三、交輪幾、統(tǒng)泯隨為中心的。第三部分:是對方以智自然哲學(xué)的評價�？偟膩碚f,從正反兩個方面對方以智自然哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)及歷史局限進(jìn)行分析,并就其對近世學(xué)術(shù)的影響進(jìn)行了闡釋。任何符合時代發(fā)展的思想學(xué)說都有能供后人挖掘汲取合理的成分。方以智的自然哲學(xué)思想也不例外。但是再進(jìn)步的思想,再完善的理論體系都不可能脫離那個時代的局限,都一定會存在理論的疏失與弊端。
【關(guān)鍵詞】：方以智 自然 哲學(xué)
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：N02;B248.93
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• 英文摘要6-10
• 引言10-16
• （一） 問題的提出及選題的意義10-11
• （二） 研究現(xiàn)狀分析11-14
• （三） 研究思路與研究方法14
• （四） 重點、難點及創(chuàng)新點14-16
• 一、方以智自然哲學(xué)形成的社會歷史文化背景16-20
• （一） 明清之際的社會變遷17
• （二） 西學(xué)東漸的涌動17-18
• （三） 理學(xué)衰微與實學(xué)的興起18-20
• 二、方以智自然哲學(xué)的基本內(nèi)容20-33
• （一） 方以智自然哲學(xué)的本體論基礎(chǔ)20-22
• 1.“盈天地者皆物”20
• 2.“一切物皆氣之所為”20-21
• 3.“物物之生機(jī)皆火”21-22
• （二） 方以智自然哲學(xué)的核心認(rèn)識22-27
• 1.“質(zhì)測”“通幾”與“物理”“至理”“宰理”23-24
• 2.“質(zhì)測即藏通幾”，“通幾護(hù)質(zhì)測之窮”24-26
• 3.“質(zhì)測通幾不相壞”26-27
• （三） 方以智自然哲學(xué)的方法論體系27-33
• 1.“常統(tǒng)常變”、“相反相因”27-29
• 2.“交、輪、幾”29-31
• 3.“統(tǒng)、泯、隨”31-33
• 三、方以智自然哲學(xué)的評價33-38
• （一） 方以智自然哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)33-36
• 1. 方以智自然哲學(xué)的特色及歷史地位33-34
• 2. 方以智自然哲學(xué)思想時代價值34-35
• 3. 方以智自然哲學(xué)思想對后世的影響35-36
• （二） 方以智自然哲學(xué)的歷史局限36-38
• 1. 方以智自然哲學(xué)思想研究的缺陷36-37
• 2. 唯心主義的倒向37-38
• 結(jié)論38-39
• 參考文獻(xiàn)39-41
• 附錄41-43
• 后記43-44
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單44

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 郭金彬;黃長平;;論“寓通幾于質(zhì)測”——方以智的科學(xué)思想[J];貴州社會科學(xué);2010年01期

2 鄭萬耕;論“質(zhì)測”與“通幾”之學(xué)的本義[J];哲學(xué)研究;2001年07期

3 沈金玲;;“質(zhì)測”與“通幾”——略論方以智的科學(xué)研究方法[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版);1996年01期

4 ;[J];;年期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 劉璐;方以智自然哲學(xué)思想研究[D];河北師范大學(xué);2016年

2 張建梅;論方以智思想及其在融西入中方面的貢獻(xiàn)[D];河北師范大學(xué);2010年

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本文編號：361305