本研究出于“為什么少數(shù)民族和民族地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程方面推進(jìn)較慢；如何縱深民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展,縮小與漢族間的差距”的問(wèn)題意識(shí),提出觀念現(xiàn)代化的自覺(jué)是促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展和縮小民族之間差距的內(nèi)在原因的假設(shè)。隨后借助現(xiàn)代化理論學(xué)派中的個(gè)人現(xiàn)代化理論和費(fèi)孝通先生的文化自覺(jué)思想,通過(guò)多點(diǎn)民族志的比較研究方法,對(duì)塔吉克族、維吾爾族和漢族的幾個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和法制方面的建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行了比較研究并嘗試論證假設(shè)。研究發(fā)現(xiàn)：一、從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面來(lái)看,塔吉克族農(nóng)牧民在人均純收入上低于維族與漢族,這與其經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)所形成的勞動(dòng)力分布范圍和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)有密切的關(guān)系。但造成這些局面的最根本的原因在于,一是由于塔吉克族依然保持著傳統(tǒng)的家庭集體主義經(jīng)濟(jì)觀念、傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念與較強(qiáng)的互惠型道義經(jīng)濟(jì)觀念,在這些觀念的指引下,個(gè)人難以獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)人角色來(lái)參與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；二是由于塔吉克族農(nóng)牧民受到傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活觀念的限制,尚未具備符合現(xiàn)代市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)邏輯的競(jìng)爭(zhēng)、契約、進(jìn)取觀念,缺乏惜時(shí)、計(jì)劃和追求經(jīng)濟(jì)效率的觀念,這些都導(dǎo)致了他們?cè)诂F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中處于發(fā)展的劣勢(shì)。相比而言,維族和漢族在家庭觀念方面趨于現(xiàn)代、個(gè)人在家庭中... 

【文章來(lái)源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：70 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 、緒論
    第一節(jié)、選題及其意義
        一、問(wèn)題意識(shí)及觀點(diǎn)的提出
        二、選題的意義
            (一) 理論意義
            (二) 現(xiàn)實(shí)意義
    第二節(jié)、文獻(xiàn)回顧
        一、發(fā)展的相關(guān)研究
            (一) 發(fā)展的理論學(xué)派與現(xiàn)代化發(fā)展
            (二) 人與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
        二、人的觀念現(xiàn)代化、少數(shù)民族現(xiàn)代化發(fā)展的相關(guān)論述
            (一) 何謂現(xiàn)代化
            (二) 人的觀念現(xiàn)代化與少數(shù)民族現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系
    第三節(jié)、文中涉及的概念界定、理論方法與研究框架
        一、本文重點(diǎn)概念：觀念現(xiàn)代化的界定
            (一) 何謂觀念
            (二) 觀念現(xiàn)代化概念、內(nèi)容及特征指標(biāo)的界定
        二、理論與方法
            (一) 理論視角
            (二) 主要研究方法
        三、本文的研究框架
第二章 、田野簡(jiǎn)介與進(jìn)入
    第一節(jié)、塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣
        一、塔縣簡(jiǎn)介
        二、進(jìn)入塔縣瓦恰鄉(xiāng)與達(dá)布達(dá)爾鄉(xiāng)
    第二節(jié)、葉城縣
        一、葉城縣簡(jiǎn)介
        二、依提木孔鄉(xiāng)庫(kù)木艾日克村簡(jiǎn)介
        三、進(jìn)入依提木孔鄉(xiāng)庫(kù)木艾日克村
    第三節(jié)、陜西寶雞陳倉(cāng)區(qū)
        一、陳倉(cāng)區(qū)簡(jiǎn)介
        二、小村村簡(jiǎn)介
        三、進(jìn)入小村
第三章 、經(jīng)濟(jì)觀念的現(xiàn)代化與民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展
    第一節(jié)、三個(gè)民族調(diào)查區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)的比較分析
        一、農(nóng)民人均純收入的比較
        二、勞動(dòng)力、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的比較分析
    第二節(jié)、經(jīng)濟(jì)的組織與邏輯觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
        一、家庭觀念的式微與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展
            (一) 情感上的擴(kuò)大家庭觀念與經(jīng)濟(jì)上的主干家庭觀念
            (二) 父權(quán)和夫權(quán)為重的主干家庭與核心家庭觀念
            (三) 傳統(tǒng)家庭觀念的式微與現(xiàn)代公民意識(shí)的自覺(jué)
        二、一種特殊的互惠型道義經(jīng)濟(jì)觀念
    第三節(jié)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化觀念特征與擴(kuò)大再生產(chǎn)能力的比較分析
        一、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)—契約觀念—進(jìn)取精神與擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力比較分析
            (一) 一種缺乏市場(chǎng)勞動(dòng)關(guān)系契約的經(jīng)濟(jì)觀念特征
            (二) 通過(guò)集體組織培養(yǎng)形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念特征
            (三) 作為一種美德的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取觀念
        二、時(shí)間觀念—計(jì)劃觀念—效率觀念與擴(kuò)大再生產(chǎn)能力比較分析
            (一) 一種以農(nóng)作規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間計(jì)劃效率觀念
            (二) 一種被培養(yǎng)的惜時(shí)、計(jì)劃和追求效率的觀念
            (三) 一種精細(xì)的時(shí)間計(jì)劃與效率觀念
    第四節(jié)、經(jīng)濟(jì)觀念的現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證法
第四章 、政治和法制觀念的現(xiàn)代化與民族社會(huì)發(fā)展
    第一節(jié)、政治觀念現(xiàn)代化與民族社會(huì)發(fā)展
        一、無(wú)現(xiàn)代政治觀念的塔吉克族與社區(qū)的組織邏輯
        二、一種被組織的現(xiàn)代政治觀念的形成與維族社會(huì)的發(fā)展
        三、充分的現(xiàn)代民主政治觀念與現(xiàn)代公民社會(huì)的萌芽
    第二節(jié)、法制觀念現(xiàn)代化與民族社會(huì)發(fā)展
        一、回避有傷和氣的司法調(diào)解與塔吉克族社會(huì)的組織邏輯
        二、現(xiàn)代法律觀念的覺(jué)悟與有序的社會(huì)發(fā)展
        三、從現(xiàn)代法制觀念的實(shí)踐到公民身份和公民社會(huì)的成長(zhǎng)
第五章 、總結(jié)與余論
參考文獻(xiàn)
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致謝



本文編號(hào)：3559641