空間與地方,“一動(dòng)一靜、互相詮釋”,不僅與人們的當(dāng)下生活息息相關(guān),更隱含著歷史,關(guān)照著未來(lái)。而全球化進(jìn)程以來(lái),資本流通、政治經(jīng)濟(jì)等一系列西方現(xiàn)代性話語(yǔ)成為時(shí)空重組和生產(chǎn)的重要媒介,地方的意義在經(jīng)歷著史無(wú)前例的“時(shí)空壓縮”,基于地方特質(zhì)的文化傳統(tǒng)和文化張力也不斷受到消磨和挑戰(zhàn)。20世紀(jì)末人文社科領(lǐng)域的“空間轉(zhuǎn)向”開(kāi)啟了對(duì)時(shí)空、教育、遺產(chǎn)、語(yǔ)言與地方等問(wèn)題的新思考。試圖打破西方權(quán)威遺產(chǎn)思維的“物質(zhì)性”、“原真性”、“普適性”的遺產(chǎn)界定,遺產(chǎn)研究也逐漸把“地方”視為探究本土遺產(chǎn)文化意義的突破口,文化記憶、歷史遺跡、社區(qū)參與等要素開(kāi)始以新的方式參與到地方意義的重構(gòu)之中。本文從中國(guó)經(jīng)典中的“五服”體系出發(fā),借鑒文化遺產(chǎn)、文化記憶、人文地理等學(xué)科領(lǐng)域的理論視角,對(duì)孔孟遺產(chǎn)地山東鄒城的一個(gè)歷史街區(qū)——南關(guān)社區(qū),進(jìn)行深度的空間敘述和多聲部的文化解讀,從而探索本土文化中家族參與空間治理的遺產(chǎn)意義。通過(guò)民族志這一研究方法,經(jīng)典注疏、地方志、文化記憶、家譜、碑刻等文獻(xiàn)都作為編織地方意義的重要文本,以期重塑地方靈韻,再續(xù)圣賢之邦、鄒魯大地的地方文脈。研究發(fā)現(xiàn),五服體系,不僅是“禹別九州、任土作貢”的地理格局,... 

【文章來(lái)源】：浙江大學(xué)浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：171 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
Acknowledgements
摘要
Abstract
Table of Contents
List of Figures
Chapter Ⅰ Introduction
    1.1 Background
    1.2 Thesis Structure
Chapter Ⅱ Literature Review
    2.1 Making Place with Language
    2.2 Spatial Turn
    2.3 Cultural Memory
    2.4 Cultural Heritage and Community
    2.5 Interdisciplinary Studies of Wufu
Chapter Ⅲ Research Methodology
    3.1 Ethnographic Approach to Cultural Studies
        3.1.1 Approaching Southern District:From Wandering to Rushing
        3.1.2 Data Collection:Full of Tears
    3.2 Writing as Ethnographic and Cultural Inquiry
    3.3 Reflections on Research Experiences
Chapter Ⅳ Wufu:Spatial Governance and Moral Transformation
    4.1 Cultural Examination of Wufu in Chinese Classics
        4.1.1 Spatial Governance:From Wufu to Sifang
        4.1.2 Moral Transformation:Filial Piety and Virtue
    4.2 Space as Text
        4.2.1 Locating the City of Zoucheng
        4.2.2 Southern District:Interweaving Cultural Fabric of Wen
    4.3 Rooted in Place:The Family of Han Occupied the Southern District
        4.3.1 Origin of the Lineage
        4.3.2 From Family to Community
Chapter ⅤSpatial Interpretation of Pigeon House
    5.1 Living Space:Deep Mapping of the Vernacular Dwelling
        5.1.1 Courtyard
        5.1.2 Three-bay Dwelling
        5.1.3 Central Room
        5.1.4 Grandma's Bedroom
        5.1.5 The Room Ⅰ Could not Get In
    5.2 Sacrificial Space:I Am the People of Pigeon House
        5.2.1 Glimpse of Heaven and Earth
        5.2.2 Ancestors Living on the Attic
        5.2.3 Inheriting:Breaking the Basin
    5.3 Historic Space:Pigeons as Witness
        5.3.1 Intimacy with Pigeons
        5.3.2 Language of the Past
        5.3.3 Lineage Run to the Future
Chapter Ⅵ Conclusion
    6.1 Recovering the Aura of Places
    6.2 Significance and Limitation
Bibliography
Appendices


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]歷史空間的文化意義接續(xù)與再生——鄒城子思祠遺址群空間意義解讀[J]. 金萍,吳宗杰.  甘肅社會(huì)科學(xué). 2014(05)
[2]周道對(duì)大運(yùn)河的啟示:本土遺產(chǎn)話語(yǔ)的道統(tǒng)源流[J]. 吳宗杰,姚源源.  浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2014(05)
[3]歷史街區(qū)的深度空間敘述 以鄒城為例[J]. 吳宗杰.  新美術(shù). 2014(04)
[4]九州、五岳與五服——戰(zhàn)國(guó)人關(guān)于天下秩序的規(guī)劃與設(shè)想[J]. 李憲堂.  齊魯學(xué)刊. 2013(05)
[5]歷史的空間轉(zhuǎn)向與遺址的古今會(huì)通[J]. 欽白蘭,吳宗杰.  文化藝術(shù)研究. 2013(03)
[6]人文主義地理學(xué)家眼中的“地方”[J]. 周尚意.  旅游學(xué)刊. 2013(04)
[7]話語(yǔ)與文化遺產(chǎn)的本土意義建構(gòu)[J]. 吳宗杰.  浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2012(05)
[8]傳統(tǒng)民居院落空間特征[J]. 傅璟.  藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論). 2012(07)
[9]重建坊巷文化肌理:衢州水亭門(mén)街區(qū)文化遺產(chǎn)研究[J]. 吳宗杰.  文化藝術(shù)研究. 2012(02)
[10]城市空間變遷背景下的地方感知與身份認(rèn)同研究——以廣州小洲村為例[J]. 朱竑,錢(qián)俊希,呂旭萍.  地理科學(xué). 2012(01)

碩士論文
[1]話語(yǔ)視角下的祭祖文化研究[D]. 韓曉培.浙江大學(xué) 2010



本文編號(hào)：3523045