形象學(xué)是比較文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)新興學(xué)科，它誕生于20世紀(jì)50年代的法國。顧名思義，形象學(xué)就是研究形象問題，但比較文學(xué)意義上的形象學(xué)，并不是對文學(xué)作品中的某個(gè)或某一類型的人物形象進(jìn)行研究，而是考察文學(xué)作品中對異域或異族形象的塑造和描述。雖然中國學(xué)者接觸這一領(lǐng)域較西方晚了近半個(gè)世紀(jì)，但自上世紀(jì)90年代以來，伴隨著比較文學(xué)研究熱潮的初始，有關(guān)形象學(xué)的話題就已經(jīng)通過一些西方譯著進(jìn)入了中國。特別是近10年以來，無論是在理論建設(shè)還是在實(shí)踐研究方面，都取得了豐碩的成果。其中，對異國文學(xué)、文化中的中國形象研究是近年來國內(nèi)形象學(xué)研究的熱點(diǎn)，其內(nèi)容主要是研究不同時(shí)代、不同國別、不同觀念領(lǐng)域、不同文本中的中國形象。在漫長的歷史發(fā)展過程中，西方視野中的中國形象也在不斷地演繹變化著，錯綜復(fù)雜、變幻莫測，但并非沒有規(guī)律可循。周寧先生將1298年《馬可波羅行紀(jì)》的問世作為西方中國形象的起點(diǎn)，也有學(xué)者認(rèn)為早在古希臘、羅馬時(shí)期，中國就已經(jīng)為西方所知了，因而將西方中國形象的起點(diǎn)設(shè)在古希臘羅馬時(shí)期。但無論從何時(shí)算起，有一點(diǎn)是眾所公認(rèn)的，那就是西方中國形象自誕生之日起，至18世紀(jì)后期以前一直處于被西方不斷理想化的上升階段，... 

【文章來源】：南開大學(xué)天津市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
目錄
第一章 緒論
    第一節(jié) 形象學(xué)研究的緣起
    第二節(jié) 形象學(xué)研究在中國
        1.2.1 形象學(xué)理論研究
        1.2.2 異國文學(xué)、文化中的中國形象研究
        1.2.3 中國文學(xué)、文化中的異國、異域形象研究
    第三節(jié) 中外關(guān)于“西方的中國形象”研究的歷史與現(xiàn)狀
        1.3.1 國外研究的歷史與現(xiàn)狀
        1.3.2 國內(nèi)研究的歷史與現(xiàn)狀
    第四節(jié) 本文的研究目的、研究方法
        1.4.1 研究目的及創(chuàng)新點(diǎn)
        1.4.2 本文采用的理論及研究方法
    第五節(jié) 本文擬采用的基本篇章結(jié)構(gòu)
        1.5.1 中世紀(jì)晚期西方視野中的中國形象（13 世紀(jì)—15 世紀(jì)）：
        1.5.2 地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期西方的中國形象（15 世紀(jì)—17 世紀(jì)）：
        1.5.3 啟蒙運(yùn)動時(shí)期西方的中國形象（18 世紀(jì)—18 世紀(jì)中葉）：
        1.5.4 “中國神話”的幻滅：18 世紀(jì)中后期西方的中國形象
第二章 中世紀(jì)晚期西方視野中的中國形象
    第一節(jié) 中世紀(jì)晚期中國形象產(chǎn)生的歷史文化語境
    第二節(jié) 傳教士眼中的中國形象
        2.2.1 《柏郎嘉賓蒙古行紀(jì)》（Histoire des Mongols）
        2.2.2 《魯布魯克東行紀(jì)》（The Journey of Villiam of Rubruk to the Eastern Parts, 1253-1255）
        2.2.3 孟德高維諾（Giovanni da Montecorvino，1247-1328）書簡
        2.2.4 《瑪黎諾里游記》（Der Reisebericht des Johannes Marignolla）
    第三節(jié) 旅行者眼中的中國形象
        2.3.1 《馬可波羅行紀(jì)》
        2.3.2 《鄂多立克東游記》（The Eastern Parts of World）
    第四節(jié) 文學(xué)家筆下的中國形象
        2.4.1 契丹與蠻子國——神奇富足的國度
        2.4.2 大汗的傳奇
        2.4.3 長老約翰和東方的伊甸園
        2.4.4 中世紀(jì)晚期其他文學(xué)作品中的中國形象
    第五節(jié) 對財(cái)富、王權(quán)與世俗享樂的渴求——中國形象的象征意義
        2.5.1 信仰的衰落——渴望突破宗教禁錮
        2.5.2 王權(quán)的衰微——渴望建立中央集權(quán)制的強(qiáng)大國家
        2.5.3 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——渴望財(cái)富與世俗享樂
第三章 地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期西方視野中的中國形象
    第一節(jié) 地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期中國形象產(chǎn)生的歷史文化語境
    第二節(jié) 去東方——獲取財(cái)富：使節(jié)、商人、冒險(xiǎn)家眼中的中國形象
        3.2.1 托梅·皮雷斯（Tomé Pires）《東方概要》（ＳｕｍａＯｒｉｅｎｔａｌ）
        3.2.2 克里斯托旺·維埃拉（Crist0’vao Vieira）《廣州來信》（Carte de Cantao）
        3.2.3 蓋略特·伯來拉（Galiote Periera）《中國報(bào)道》（Albumas Coisas Sabidas Da China）
    第三節(jié) 去東方——收獲靈魂：傳教士眼中的中國形象
        3.3.1 加斯帕·達(dá)·克路士（Gaspar da Cruz）《中國志》（Tratado das Coisas da China）
        3.3.2 馬丁·德·拉達(dá)（Martin de Rada）《出使福建記》和《記大明的中國事情》
        3.3.3 門多薩（Juan Gonzales De Mendoza）的《中華大帝國史》（Historia de Las Cosas mas Noto-bles Ritos y Costumbres del Gran Reyno de la China）
        3.3.4 利瑪竇（Matteo Ricci）、金尼閣（Nicolas Trigault）的《利瑪竇中國札記》（De Christiana Expeditione apud Sinas Suscepta ab Societate Iesu）
    第四節(jié) 文學(xué)作品中的中國形象
        3.4.1 盧多維科·阿里奧斯托（Ludovico Ariosto，1474—1533）的《瘋狂的奧蘭多》
        3.4.2 佛朗索瓦·拉伯雷（Fran ois Rabelais，1494—1553）的《巨人傳》
        3.4.3 費(fèi)爾南·門德斯·平托（Fern o Mendes Pinto，1509—1583）的《游記》
        3.4.4 羅伯特·伯頓（Robert Burton，1577-1640）的《憂郁的解剖》（The Anatomy of Melancholy）
    第五節(jié) 文明智慧與道德秩序的典范——中國形象的象征意義
        3.5.1 對中國廣大富饒的渲染——渴望土地與財(cái)富
        3.5.2 對中國政治制度的欽羨——渴望社會變革
        3.5.3 對中國悠久的歷史和文化的敬仰——渴望思想的解放
第四章 啟蒙運(yùn)動時(shí)期西方視野中的中國形象
    第一節(jié) 啟蒙運(yùn)動時(shí)期中國形象產(chǎn)生的歷史文化語境
    第二節(jié) 傳教士眼中的中國形象
        4.2.1 柏應(yīng)理（Philippe Couplet）等編譯的《中國哲學(xué)家孔子》（Confucius Sinarum Philosophus）
        4.2.2 法國的“國王數(shù)學(xué)家”
        4.2.3 基歇爾（Athanasius Kircher）的《中國圖說》（China Illustrata）
        4.2.4 杜赫德（Jean Baptiste Du Halde）的《中華帝國全志》（Description Geographique Historique,Chronologique,Politique,et Physique de L’empire de la Chine et de la Tartarie Chinoise）
    第三節(jié) 哲學(xué)家眼中的中國形象
        4.3.1 萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）的《中國近事》（Novissima Sinica: Historiam nostri temporis illustratura）、《論中國哲學(xué)》
        4.3.2 伏爾泰（Voltaire）的《風(fēng)俗論》
        4.3.3 魁奈（Francois Quesnay）的《中華帝國的專制制度》
    第四節(jié) 文學(xué)作品中的中國形象
        4.4.1 伏爾泰的《中國孤兒》
        4.4.2 德·阿爾讓斯侯爵（Marqius d’Argens）的《中國人信札》(Les Lettres Chinoises)
        4.4.3 哥爾斯密（Oliver Goldsmith）的《世界公民》(Citizen of the World)
    第五節(jié) 現(xiàn)實(shí)中的理想國、精神上的烏托邦——中國形象的象征意義
        4.5.1 追求“中國情調(diào)”——藝術(shù)和審美風(fēng)格的重塑
        4.5.2 道德與政治結(jié)合的完美政體——現(xiàn)實(shí)中理想國的政治期盼
        4.5.3 自然神學(xué)與理性哲學(xué)——挑戰(zhàn)基督教權(quán)威的有力武器
第五章 “中國神話”的幻滅
    第一節(jié) 批評的聲音
    第二節(jié) 中國形象徹底的逆轉(zhuǎn)——馬爾嘎尼使團(tuán)訪華
    第三節(jié) 中國神話幻滅的歷史文化語境
        5.3.1 禮儀之爭”導(dǎo)致的天主教在華傳教事業(yè)的全面衰落
        5.3.2 清帝國自身的衰落
        5.3.3 西方現(xiàn)代文化精神期待視野的轉(zhuǎn)變
第六章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
    中文參考文獻(xiàn)
        論文類
        著作類
    西文參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡歷 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《利瑪竇中國札記》中的中國形象[J]. 鄒雅艷.  文學(xué)與文化. 2011(04)
[2]明末清初來華傳教士對《易經(jīng)》的譯介及索隱派的漢學(xué)研究[J]. 王佳娣.  湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(01)
[3]形象學(xué)在中國的傳播、發(fā)展與前景[J]. 伍依蘭.  社會科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)研究卷). 2009(06)
[4]《今古奇觀》:最早譯成西文的中國古典小說[J]. 宋麗娟.  明清小說研究. 2009(02)
[5]中國的名字叫契丹[J]. 劉震.  大科技(百科探索). 2008(05)
[6]簡論萊布尼茨《中國近事》的文化意義[J]. 張西平.  世界哲學(xué). 2008(01)
[7]近十五年來國內(nèi)形象學(xué)研究回顧與展望[J]. 金安利.  當(dāng)代文壇. 2007(05)
[8]17世紀(jì)晚期傳教士眼中的中國——評《中國近事報(bào)道（16871692）》[J]. 趙華.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2007(01)
[9]哥爾斯密筆下的中國形象[J]. 姜智芹.  山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2006(03)
[10]歐洲中世紀(jì)一部最流行的非宗教類作品——《曼德維爾游記》的文本生成、版本流傳及中國形象綜論[J]. 葛桂錄.  福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(04)



本文編號：3502570