1964年,坦噶尼喀和桑給巴爾合并為坦桑尼亞聯(lián)合共和國,成為法理上統(tǒng)一的國家。但對這個擁有120余個族群的新興國家來說,如何處理族群間關(guān)系以及族群與國家建構(gòu)間關(guān)系是影響整個國家能否維持長期穩(wěn)定的關(guān)鍵性問題。獨(dú)立后的坦桑尼亞沒有爆發(fā)過大規(guī)模的族群沖突或因族群矛盾而產(chǎn)生的國內(nèi)動亂,各族群間和諧相處,從這個層面而言,坦桑尼亞的族群治理成就顯著。著眼于這一判斷,本文擬從歷史因素、文化因素、政治制度因素這三個較為集中性的角度就坦桑尼亞和諧族群關(guān)系形成的機(jī)理展開論述,以期推進(jìn)我們對族群理論以及坦桑尼亞族群關(guān)系的理解。綜合來看,坦桑尼亞在充分認(rèn)識多元族群歷史關(guān)系的基礎(chǔ)上,通過文化、政治、經(jīng)濟(jì)等多個領(lǐng)域的積極政策,消解了獨(dú)立前及獨(dú)立初期各個族群在文化認(rèn)同、政治權(quán)力和社會融合等方面利益分配的矛盾。從而基本實(shí)現(xiàn)120余個族群在這個多元族群國家中和諧共處。 

【文章來源】：浙江師范大學(xué)浙江省

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    (一) 選題緣起
    (二) 概念界定及相關(guān)理論
        1. 斯瓦希里文化
        2. “族群”與“國家”概念界定
        3. 族群與國家建構(gòu)關(guān)系理論
    (三) 國內(nèi)外研究綜述
        1. 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        2. 國外研究現(xiàn)狀
    (四) 研究方法
        1. 田野調(diào)查法
        2. 文獻(xiàn)分析法
    (五) 研究內(nèi)容
一、以史為基:族群團(tuán)結(jié)初見端倪
    (一) 相交融合:“無核心”的族群格局
    (二) 團(tuán)結(jié)雛形:對殖民統(tǒng)治的反抗
    (三) 一反其道:殖民統(tǒng)治政策的客觀推動
二、以文化人:文化調(diào)劑下的一體認(rèn)同
    (一) 紐帶連接:共有語言及語言政策
    (二) 有教無類:統(tǒng)一的國有教育促進(jìn)族群和諧
    (三) 我們都是“坦桑尼亞人”:促進(jìn)多元族群國家認(rèn)同建構(gòu)的文化措施
三、政制為軸:政治體制推動下的族群和諧
    (一) 團(tuán)結(jié)核心:革命黨的成立、發(fā)展及作用
        1. 坦噶尼喀非洲人協(xié)會
        2. 坦噶尼喀非洲民族聯(lián)盟
        3. 坦桑尼亞革命黨
    (二) 法度為綱:尋求平等公正的選舉制度
    (三) 權(quán)力分配:酋長制問題的合理解決
    (四) 烏賈馬運(yùn)動:精神凝結(jié)式的政治性大生產(chǎn)運(yùn)動
        1. “烏賈馬運(yùn)動”的歷史根源
        2. “烏賈馬運(yùn)動”的具體實(shí)施
        3. “烏賈馬運(yùn)動”推動族群和諧
    (五) 坦�！皣浮�:尼雷爾
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]“國家”概念的歷史演繹——兼論昆廷·斯金納的國家理論[J]. 張芳山,涂憲華.  理論月刊. 2011(08)
[4]試論尼雷爾的民族建構(gòu)思想與實(shí)踐[J]. 姜玉峰.  黑龍江史志. 2008(16)
[5]從族群與國家認(rèn)同矛盾看阿拉伯國家的國內(nèi)沖突[J]. 劉中民.  阿拉伯世界研究. 2008(03)
[6]從認(rèn)同的基本特性看族群認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系[J]. 錢雪梅.  民族研究. 2006(06)
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[8]非洲國家民族建構(gòu)的理論與實(shí)踐研究——兼論烏賈馬運(yùn)動對坦桑尼亞民族建構(gòu)的作用[J]. 李安山.  西亞非洲. 2002(04)
[9]略論“族群”概念的西方文化背景[J]. 蔣立松.  黑龍江民族叢刊. 2002(01)
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本文編號：3460525