黃教作為喇嘛教的一個(gè)派別,是藏傳佛教的一個(gè)分支。16世紀(jì)中后期,改良后的喇嘛教——黃教再次傳入蒙古地區(qū),成為了蒙古民族的主要信仰。在這一背景下,推崇和利用黃教的政策成為了清前期（包括后金）的治理蒙古的重要政策之一,與蒙藏邊疆經(jīng)營(yíng)有著重要關(guān)聯(lián)。本文第一部分從三個(gè)方面分析了清廷在蒙古地區(qū)推崇和利用黃教的原因,其一是清前期（包括后金）統(tǒng)治者對(duì)晚明宗教政策的繼承與發(fā)展;其二是黃教為清統(tǒng)治蒙古地區(qū)提供了合法性支撐;其三是黃教對(duì)蒙藏邊疆穩(wěn)定有著戰(zhàn)略意義。第二部分主要關(guān)注了清前期所推行的黃教政策在蒙古地區(qū)的實(shí)踐特點(diǎn)。即因勢(shì)利導(dǎo)、恩威并施;以“分權(quán)”代替“獨(dú)尊”,達(dá)到權(quán)力制衡;重視法律手段。最后,本文分別從政治和社會(huì)兩個(gè)方面闡述了清前期所推行的黃教政策在蒙古治理方面所產(chǎn)生的影響,既肯定其在穩(wěn)定蒙藏邊疆、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一方面的積極意義,又明確說明了其在束縛民眾思想、阻礙蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的消極影響�？傮w而言,本文就清廷（包括后金政權(quán)）推行的黃教政策為主要研究對(duì)象,探討其政策由來、實(shí)踐特點(diǎn)及推行意義,從而探究清廷黃教政策與其治蒙方略之間的內(nèi)在聯(lián)系,并在這一過程中總結(jié)得失經(jīng)驗(yàn),借鑒清廷邊疆治理與宗教政策的政治智慧... 

【文章來源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：83 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    (一)選題緣起
    (二)研究現(xiàn)狀
一、清前期在蒙古地區(qū)推崇和利用黃教的原因
    (一)與晚明宗教政策的淵源
        1.16世紀(jì)后期黃教在蒙古地區(qū)的傳播
        2.明朝統(tǒng)治者對(duì)黃教的態(tài)度與政策
    (二)黃教對(duì)清統(tǒng)治蒙古地區(qū)合法性的支撐
        1.黃教對(duì)蒙古地區(qū)封建王統(tǒng)的影響
        2.清統(tǒng)治者利用黃教的政治意圖
    (三)黃教對(duì)蒙藏邊疆穩(wěn)定有著戰(zhàn)略意義
        1.蒙藏地區(qū)的同一性
        2.“因俗而治”的治邊方略在黃教政策上的體現(xiàn)
二、清前期黃教政策在蒙古地區(qū)的實(shí)踐特點(diǎn)
    (一)因勢(shì)利導(dǎo),恩威并施
        1.后金政權(quán)到康熙朝前期的黃教政策——推崇和利用為主
            (1)建立并密切與黃教上層聯(lián)系
            (2)修建和保護(hù)喇嘛廟
            (3)封賞優(yōu)待喇嘛教上層
        2.康雍乾時(shí)期清廷的黃教政策——規(guī)范和管理制度化
            (1)將黃教納入行政管理系統(tǒng)
            (2)稽查制度的建立與完善
            (3)完善活佛轉(zhuǎn)世制度
    (二)以“分權(quán)”代替“獨(dú)尊”
        1.削弱達(dá)賴?yán)飫?shì)力和對(duì)推崇班禪
        2.漠北蒙古與漠南蒙古活佛系統(tǒng)的建立
    (三)重視法律的作用
        1.清前期黃教立法概況
        2.懲治犯罪喇嘛
三、清前期利用黃教對(duì)蒙古的治理效果
    (一)維護(hù)大一統(tǒng)的政治工具——積極意義為主
        1.促進(jìn)并鞏固滿蒙聯(lián)盟,穩(wěn)定蒙藏邊疆
        2.為蒙古歸附提供宗教凝聚力
    (二)馴服民眾的思想工具——消極影響為主
        1.對(duì)蒙古社會(huì)思想文化的影響
        2.對(duì)蒙古族普通民眾的影響
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]明末清初蒙古諸部試圖建立“政教二道”中心的實(shí)踐[J]. 呂文利.  黑龍江社會(huì)科學(xué). 2017(03)
[2]邊疆治理視野下的清朝駐京喇嘛制度[J]. 胡小鵬,鄭煦卓.  西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(03)
[3]清與元明中央政府治藏宗教政策的差異及成因分析[J]. 李文萍.  西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[4]淺談清政府對(duì)達(dá)賴?yán)镎虣?quán)力的制約[J]. 周燕.  西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(02)
[5]清代蒙旗社會(huì)喇嘛教信仰問題研究[J]. 祁美琴.  內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(01)
[6]五世達(dá)賴?yán)飳?duì)清初蒙古地區(qū)穩(wěn)定的貢獻(xiàn)[J]. 張雙志.  中國(guó)藏學(xué). 2008(02)
[7]從清政府對(duì)喇嘛教的限制看蒙古地區(qū)政治態(tài)度變化[J]. 賈原.  內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(02)
[8]清代駐京喇嘛制度的形成與沿革[J]. 陳曉敏.  滿族研究. 2007(04)
[9]清代的藏傳佛教政策及其在蒙藏地區(qū)的實(shí)踐[J]. 星全成.  青海民族研究. 2007(01)
[10]“藏傳佛教”概念分析[J]. 劉勇.  西藏研究. 2006(02)

博士論文
[1]第一世哲布尊丹巴呼圖克圖政治活動(dòng)研究[D]. 烏日?qǐng)D.內(nèi)蒙古大學(xué) 2010
[2]17至18世紀(jì)清政府與蒙藏地區(qū)政治互動(dòng)模式研究[D]. 馬嘯.西北師范大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3332097