發(fā)布時間：2021-06-15 15:25

　　"文明標(biāo)準(zhǔn)"是一個塑造國際法的經(jīng)久不衰的概念。過去,文明標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常被認(rèn)為是使帝國主義規(guī)則法律化和將非歐洲國家從國際社會排除出去的法律學(xué)說。冷戰(zhàn)后,文明標(biāo)準(zhǔn)在國際政治中強(qiáng)勢回歸。人權(quán)、自由市場和民主代議制現(xiàn)在經(jīng)常被提及,為促使國家遵守共同規(guī)范與價值的國際壓力做辯護(hù)。在對國際法中文明標(biāo)準(zhǔn)概念的歷史進(jìn)行回顧和反思之后,可得出如下結(jié)論:第一,文明標(biāo)準(zhǔn)一詞讓人們認(rèn)識到,人類社會還存在改進(jìn)的空間,但這個概念也可能會貶低其他組織社會、政治和經(jīng)濟(jì)生活方式的正當(dāng)性。第二,為獲得一個真正普遍的國際秩序,有必要將所謂"文明國家"這個過去與等級觀念有關(guān)的概念與國際法未來發(fā)展的目標(biāo)聯(lián)系起來,促進(jìn)文明間的對話并確保國際法取得更大的正當(dāng)性。第三,文明標(biāo)準(zhǔn)不是新問題,但也不會過時。在當(dāng)今世界,國家必須遵守人權(quán)、環(huán)境和國際貿(mào)易方面某些積極的標(biāo)準(zhǔn),以便被國際社會認(rèn)為是"文明的"。近些年,中國提出"人類命運(yùn)共同體"和"文明互鑒"等一些新原則和價值觀,并得到國際社會的普遍接受。作為既有國際秩序中的負(fù)責(zé)任大國,中國正在為全球治理和國際法的發(fā)展做出重大的貢獻(xiàn)。 

【文章來源】：清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,35(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：19 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、“文明標(biāo)準(zhǔn)”概念的起源與流變
    （一）“文明標(biāo)準(zhǔn)”概念的起源
    （二）“文明標(biāo)準(zhǔn)”概念的蟄伏
    （三）“文明標(biāo)準(zhǔn)”概念的復(fù)興
三、從國際法上界定“文明標(biāo)準(zhǔn)”的困難與原因
    （一）對“文明標(biāo)準(zhǔn)”的國際法界定
    （二）“文明標(biāo)準(zhǔn)”確切含義難產(chǎn)的原因
        1．“文明標(biāo)準(zhǔn)”是西方國家推行強(qiáng)權(quán)政治的工具
        2．西方國家壟斷“文明標(biāo)準(zhǔn)”的鑒定權(quán)
四、文明觀與近代國際法普遍性和平等性的神話
    （一）文明觀為國際法中的等級制規(guī)范提供正當(dāng)性
    （二）文明觀曾引發(fā)各種國際問題和爭端
        1．文明觀造成某些人群和國家的受害者心理
        2．文明觀曾作為西方國家推行霸權(quán)的工具
        3．文明觀曾導(dǎo)致國際爭端不斷產(chǎn)生
五、國際法中文明觀的現(xiàn)代性反思
    （一）國際法的發(fā)展趨勢是走向“全球文明”
    （二）文明觀與近代中國國際法觀念的轉(zhuǎn)變
    （三）“文明互鑒”理念與中國對現(xiàn)代國際法的貢獻(xiàn)
六、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國遵守WTO不利裁決的策略及其對國家聲譽(yù)的影響研究[J]. 韓逸疇.  當(dāng)代法學(xué). 2018(06)
[2]論國際法與國際秩序的“包容性”——基于《聯(lián)合國憲章》的視角[J]. 張乃根.  暨南學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(09)
[3]當(dāng)代中國國際定位的若干思考[J]. 蔡拓.  中國社會科學(xué). 2010(05)



本文編號：3231309