馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中重新定義了異化概念,其早期的人本主義得以重新植根于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》所呈現(xiàn)的科學(xué)進(jìn)路中,并且重新被概念化。馬克思認(rèn)為,異化的普遍性是資本主義的歷史演進(jìn)所特有的。如今,異化幾乎無(wú)處不在。它存在于生產(chǎn)勞動(dòng)和家庭消費(fèi)中,并主宰著大部分的政治和日常生活,這種趨勢(shì)隨著信息技術(shù)和人工智能的應(yīng)用而加劇。廣泛的異化已經(jīng)引發(fā)了占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)以及右翼民粹主義、狹隘的民族主義和種族主義運(yùn)動(dòng)。作為一個(gè)整體的資本周轉(zhuǎn)過(guò)程包括生產(chǎn)、流通和分配三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。許多當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)現(xiàn)在都發(fā)生在資本變現(xiàn)環(huán)節(jié)而非生產(chǎn)環(huán)節(jié)。因此,如今抗議活動(dòng)常常表達(dá)的是廣泛存在的不滿。我們的未來(lái)取決于還債之需。民主在這種情況下變成了一場(chǎng)騙局。我們面臨的最大問(wèn)題是何種形式的社會(huì)運(yùn)動(dòng)可以幫助我們擺脫國(guó)家與金融之間的勾結(jié)。客觀異化的理論以及對(duì)其主觀后果的理解是開啟未來(lái)進(jìn)步政治之門的關(guān)鍵。 

【文章來(lái)源】：國(guó)外理論動(dòng)態(tài). 2018,(11)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：14 頁(yè)


本文編號(hào)：3152142