如何對(duì)待本民族傳統(tǒng)文化,一直是中國(guó)近代以來(lái)一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)、懸而未決的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,對(duì)于這個(gè)問(wèn)題給予了正確的原則性回答,但這個(gè)正確原則在極左運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”中遭到嚴(yán)重破壞,以致在改革開(kāi)放后的很長(zhǎng)一段時(shí)間,關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)要不要繼承傳統(tǒng)文化的論爭(zhēng)仍在繼續(xù)。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨恢復(fù)了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確方針,但由于長(zhǎng)期受“左”的思想影響,在繼承傳統(tǒng)、推陳出新方面總的說(shuō)來(lái)還是破的多立的少。20世紀(jì)末期至今,從執(zhí)政黨到學(xué)術(shù)界和民間對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面和深刻,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為共識(shí)�？梢哉f(shuō),能否處理好傳統(tǒng)文化與黨的理論創(chuàng)新的關(guān)系,既關(guān)系到馬克思主義中國(guó)化的順利進(jìn)行,又關(guān)系到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,也關(guān)系到中華民族文化的前途命運(yùn)。但直到今天,在如何繼承和弘揚(yáng)的問(wèn)題上還存在許多值得探討的問(wèn)題。繼提出文化大發(fā)展大繁榮、在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造中華文化新輝煌的號(hào)召之后,黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”,提出建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,并發(fā)出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召,這就要求我們進(jìn)一步明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義文化建設(shè)和黨的理論創(chuàng)新中的地位和作用、對(duì)在新的實(shí)踐中如何更好地在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系做出有益的探討。 本文在馬克思主義指導(dǎo)下,在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上,力求進(jìn)一步闡明傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的地位和作用；以動(dòng)態(tài)的視角從整體上把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)；對(duì)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的途徑、機(jī)制與特色等進(jìn)行探討和總結(jié)；提出在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思路和主張。 全文分為導(dǎo)論、正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。 導(dǎo)論部分對(duì)研究對(duì)象、研究意義、研究思路、可能的創(chuàng)新點(diǎn)以及研究方法等進(jìn)行了說(shuō)明,對(duì)學(xué)術(shù)界研究狀況進(jìn)行了梳理和述評(píng)。 正文分五章進(jìn)行論述。 第一章論證了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的歷史必然性。其一,這是文化發(fā)展規(guī)律的要求。文化作為人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的重要組成部分,有著自身的發(fā)展規(guī)律。任何時(shí)期任何文化形態(tài)的發(fā)展都必須遵循這些規(guī)律。從文化發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)看,文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性規(guī)律要求社會(huì)發(fā)展必須高度重視文化的發(fā)展；世界文化發(fā)展的多樣性與民族性規(guī)律表明保持社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族性是中國(guó)文化自立于世界文化之林的重要條件；文化的發(fā)展是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,這就要求我們既不能拋棄傳統(tǒng),又不能抱殘守缺；文化在交往中發(fā)展的規(guī)律表明,以開(kāi)放和包容的心態(tài)吸納一切文明成果,是繼承文化傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)光大本土文化的必要條件；文化發(fā)展的時(shí)代性與先進(jìn)性規(guī)律表明文化的發(fā)展在于文化的不斷創(chuàng)新。從中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的規(guī)律來(lái)看,一脈相承是中國(guó)傳統(tǒng)文化綿延發(fā)展的精神根基；思想自由是文化發(fā)展的重要條件；文化開(kāi)放是文化發(fā)展的必要條件；文化自覺(jué)是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。這就要求我們以高度的文化自覺(jué)承續(xù)中國(guó)文化之脈,發(fā)揚(yáng)光大民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其二,這是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求。馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵之一就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,因此,以傳統(tǒng)文化為文化基礎(chǔ)是馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義；新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化面臨著中華民族偉大復(fù)興的根本任務(wù),而中華民族復(fù)興的根本在于中華民族文化的復(fù)興。怎樣建設(shè)好、發(fā)展好中華民族文化,是中國(guó)共產(chǎn)黨人目前的重要?dú)v史使命。其三,這是中華民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求。失去了民族傳統(tǒng),就失去了民族文化的遺傳密碼,因此,實(shí)現(xiàn)中華民族文化的復(fù)興必須承續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化、發(fā)展中華文化。其四,傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值是其成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系文化基礎(chǔ)的內(nèi)在根據(jù)。此外,馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中在處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)提供了重要借鑒。 第二章論述了中國(guó)共產(chǎn)黨以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史進(jìn)程及取得的主要成果。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展的過(guò)程中,怎樣正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在新時(shí)期文化建設(shè)中的作用、怎樣利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè),也經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程�！拔幕蟾锩焙蟮氖嗄陠�(wèn),對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系、傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系的論爭(zhēng)又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。面對(duì)新的全盤(pán)西化論、文化保守主義等,鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨人主張?jiān)趫?jiān)決肅清傳統(tǒng)文化中的封建主義思想殘余影響的基礎(chǔ)上,繼承傳統(tǒng)文化的永恒性價(jià)值,并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判改造和創(chuàng)新。這一時(shí)期在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上提出了“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想、人本思想、改革開(kāi)放理論、“小康社會(huì)”理論等。20世紀(jì)90年代以來(lái),江澤民等中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待民族傳統(tǒng)文化的一貫正確原則的基礎(chǔ)上,把優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位提高到關(guān)系民族振興和存亡的高度上來(lái)進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)。這一時(shí)期,古老的“和而不同”思想獲得了新的生命力；以古為鑒,提出“立黨為公,執(zhí)政為民”的理念；對(duì)傳統(tǒng)變易思想進(jìn)行馬克思主義新解讀,提出“與時(shí)俱進(jìn)”的理論；借鑒傳統(tǒng)治國(guó)理念和治國(guó)方式并加以綜合創(chuàng)新,提出依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合；提出在弘揚(yáng)中華民族精神的基礎(chǔ)上培育新時(shí)期民族精神等。新的世紀(jì),胡錦濤等中國(guó)共產(chǎn)黨人站在新的歷史起點(diǎn)上,綜觀國(guó)內(nèi)外大勢(shì),更加重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,發(fā)出了在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造中華文化新輝煌的號(hào)召,提出建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系等并作出了具體的部署。在理論創(chuàng)新上的主要成果是：在傳統(tǒng)樸素唯物主義基礎(chǔ)上提出“求真務(wù)實(shí)”觀念；在傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上提出“以人為本”理念；在傳統(tǒng)天人觀念的基礎(chǔ)上提出全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理論；在傳統(tǒng)“和合”思想基礎(chǔ)上提出“和諧社會(huì)”、“和諧世界”理論等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)是一個(gè)連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的過(guò)程。連續(xù)性表現(xiàn)為一貫性、穩(wěn)定性和原則性,階段性表現(xiàn)為在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的每一個(gè)階段上,又較之前一個(gè)階段更加理性、更加自覺(jué)、更加完善,并以新的成果不斷拓展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的廣度和深度。 第三章論述了中國(guó)共產(chǎn)黨以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特色及基本經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果,都是中華文化的新形態(tài),都以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)來(lái)不斷創(chuàng)新和發(fā)展自身,二者一脈相承,因此具有許多共性。但也各具特性,后者不僅表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)人的智慧個(gè)性的不同,更有時(shí)代背景的不同以及由此決定的需要解決的時(shí)代課題的不同,同時(shí)在理論品格、實(shí)踐品格等方面也表現(xiàn)出不同的特征：更加表現(xiàn)出指導(dǎo)思想一元性與文化發(fā)展多樣化的統(tǒng)一、時(shí)代性與繼承性的統(tǒng)一民族性與世界性的統(tǒng)一、開(kāi)放性與自主性的統(tǒng)一、理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的統(tǒng)一等特征。不僅如此,在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的不同歷史階段,以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性,確立了基本原則和框架,開(kāi)始了制度化建設(shè),并開(kāi)始醞釀文化體制改革,一定程度上影響了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度,但在認(rèn)識(shí)的深度和涉及的廣度上還較欠缺,未引起足夠的重視和較大的社會(huì)影響；江澤民等中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)文化地位和作用的認(rèn)識(shí)更加深刻,大力倡導(dǎo)繼承和發(fā)展祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,除身體力行外,還注重加強(qiáng)制度化建設(shè),開(kāi)始進(jìn)行文化體制改革,大大激發(fā)了大眾的熱情和力量；胡錦濤等中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)意識(shí),高度重視傳統(tǒng)文化的地位和作用,開(kāi)始全面利用傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)以促進(jìn)文化的大發(fā)展和大繁榮,文化體制改革不斷取得重大突破,文化生產(chǎn)力得到大大解放和發(fā)展,人民群眾的文化參與意識(shí)和能力都得到了空前的提高。從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀,文化發(fā)展觀日臻完善,對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更加全面和科學(xué),對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利用日益廣泛和深入,更加注重依靠集體和群眾的智慧進(jìn)行文化創(chuàng)新。 第四章探討了中國(guó)共產(chǎn)黨以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的途徑與機(jī)制。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本途徑包括：一是馬克思主義基本原理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化(中國(guó)化)。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間存在著的契合之處為二者的相互結(jié)合提供了橋梁和基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化既是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求,又是中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的客觀要求。馬克思主義的民族化實(shí)質(zhì)上應(yīng)是馬克思主義基本原理的民族化,也就是要遵循“實(shí)事求是”的思想路線,深入研究馬克思主義,切實(shí)做到“四個(gè)分清”,使馬克思主義的民族化沿著正確的軌道進(jìn)行。二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)民族文化的馬克思主義化。實(shí)現(xiàn)民族文化的馬克思主義化就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,來(lái)分析和認(rèn)識(shí)“傳統(tǒng)文化”,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并在新的歷史體條件下創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。在“傳統(tǒng)文化”馬克思主義化的問(wèn)題上,同樣需要堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線,全面而科學(xué)地認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化,注意克服傳統(tǒng)文化中的消極因素。三是馬克思主義基本原理與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)時(shí)代化和大眾化,這與馬克思主義的民族化、民族文化的馬克思主義化相互融通、相互作用、相互促進(jìn),統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的總過(guò)程。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本機(jī)制包括：一是政壇與論壇的互動(dòng)機(jī)制,即黨的理論創(chuàng)新不僅依靠領(lǐng)袖人物的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),更要尋求專家智庫(kù)的智慧支持,大量吸收和參考理論界和學(xué)術(shù)界的研究成果,注重理論創(chuàng)新的科學(xué)性。二是群眾參與機(jī)制。以人民群眾為傳承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造社會(huì)主義先進(jìn)文化的主體力量,引導(dǎo)群眾發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性,這既是馬克思主義的本質(zhì)要求,也是黨的理論創(chuàng)新的智慧源泉。三是國(guó)內(nèi)國(guó)際文化交流機(jī)制,這是新時(shí)期黨的文化交流價(jià)值觀的體現(xiàn)。無(wú)論是本民族文化內(nèi)部各種文化之間,還是世界各民族不同文化之間(尤其是后者),在彼此尊重、平等相待的基礎(chǔ)上,求同存異,取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同發(fā)展,都是保持文化發(fā)展活力、解決文化交流與融通中的矛盾和分歧的正確原則。 第五章在客觀分析當(dāng)前面臨的國(guó)內(nèi)外機(jī)遇與挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上,提出了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思路與主張。面臨的國(guó)內(nèi)機(jī)遇主要有：一,中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)期的高度文化自覺(jué)為黨在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了內(nèi)在動(dòng)力；二,改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展為在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了重要的基礎(chǔ)條件；三,新時(shí)期政治發(fā)展為在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了環(huán)境支持。面臨的國(guó)際機(jī)遇主要有：一,經(jīng)濟(jì)全球化為中國(guó)文化走向世界帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇；二,文化全球化促使我們更加自覺(jué)地認(rèn)識(shí)自己的文化,并在同世界各國(guó)文化的交流融通中,互通有無(wú),相互借鑒,推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步；三,全球性危機(jī)引發(fā)人們對(duì)西方文化的反思和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)智慧的呼喚。這對(duì)于我們沖破西方文化中心主義、樹(shù)立“和而不同”的世界文化發(fā)展理念、推動(dòng)建立世界文化新秩序提供了歷史契機(jī),也有利于我們?cè)鰪?qiáng)文化自信,樹(shù)立文化自強(qiáng)的觀念,在繼承和創(chuàng)新中不斷發(fā)揚(yáng)光大中華民族文化。面臨的國(guó)內(nèi)挑戰(zhàn)主要有：社會(huì)變革對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊,傳統(tǒng)文化教育的弱化以及傳統(tǒng)文化創(chuàng)新不足等。面臨的國(guó)際挑戰(zhàn)主要有：西方文化霸權(quán)使世界文化多樣性受到威脅,文化全球化使民族國(guó)家文化認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī),文化全球化進(jìn)程中形成的不良文化觀造成中國(guó)文化危機(jī)等。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思路與主張主要有：一,以確立科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀為前提。傳統(tǒng)文化觀不僅涉及對(duì)傳統(tǒng)文化自身的認(rèn)識(shí),還涉及對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化發(fā)展、傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義以及中華民族文化、民族文化與世界文化等關(guān)系的認(rèn)識(shí)。因此,確立科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展自身理論、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)的重要思想前提；二,以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為立足點(diǎn)。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程,而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐,以滿足當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的需要,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；三,以可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和良好的政治環(huán)境為保障；四,以文化創(chuàng)新為核心。文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新：將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性解讀,發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化特長(zhǎng)、鑄造社會(huì)主義核心價(jià)值體系,運(yùn)用一切可行的手段和方法實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等；五,以加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)為關(guān)鍵。辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨。能否充分利用、科學(xué)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,關(guān)鍵也在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨能否自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承民族優(yōu)秀文化的責(zé)任,能否充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)黨的建設(shè)事關(guān)黨和國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)；六,以提升國(guó)民文化素質(zhì)為根本。人的因素是根本因素。人的素質(zhì)以文化素質(zhì)為根本,而文化素質(zhì)就是國(guó)家素質(zhì)。提升國(guó)民文化素質(zhì)的最佳突破口在于全民閱讀。應(yīng)將全民閱讀提到國(guó)家戰(zhàn)略的高度,以提升民族文化素質(zhì),從根本上解決理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新主體的問(wèn)題。 結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全文進(jìn)行了簡(jiǎn)要總結(jié),并說(shuō)明了論文存在的主要問(wèn)題以及今后努力的方向。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類(lèi)】：G120
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    一、研究對(duì)象
    二、研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義
    三、學(xué)術(shù)界研究狀況
    四、研究思路和可能的創(chuàng)新點(diǎn)
    五、研究的主要方法
第一章 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的歷史必然性
    一、以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)是文化發(fā)展規(guī)律的要求
        （一） 從文化發(fā)展的一般規(guī)律看以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的必然性
        （二） 從中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律看以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的必要性
        （三） 從先進(jìn)文化發(fā)展規(guī)律看以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的必要性
    二、以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求
        （一） 以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)是馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義
        （二） 以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求
    三、以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)是中華民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求
        （一） 傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化發(fā)展的關(guān)系仍然是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題
        （二） 進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化
        （三） 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須承續(xù)傳統(tǒng)文化、發(fā)展中華文化
    四、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值是其成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系文化基礎(chǔ)的內(nèi)在根據(jù)
        （一） 自強(qiáng)不息與厚德載物精神及其當(dāng)代價(jià)值
        （二） 人本精神及其當(dāng)代價(jià)值
        （三） 和合精神及其當(dāng)代價(jià)值
        （四） 大一統(tǒng)傳統(tǒng)及其當(dāng)代價(jià)值
        （五） 崇德向善的民族品格及其當(dāng)代價(jià)值
    五、馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)提供了重要借鑒
        （一） 早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)
        （二） 以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)
第二章 以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史進(jìn)程及其主要表現(xiàn)
    一、鄧小平理論：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
        （一） 時(shí)代背景
        （二） 鄧小平理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系
        （三） 鄧小平理論以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的主要表現(xiàn)
    二、“三個(gè)代表”重要思想：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
        （一） 時(shí)代背景
        （二） “三個(gè)代表”重要思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系
        （三） “三個(gè)代表”重要思想以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的主要表現(xiàn)
    三、科學(xué)發(fā)展觀：推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新境界
        （一） 時(shí)代背景
        （二） 科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系
        （三） 科學(xué)發(fā)展觀以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的主要表現(xiàn)
    四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)
第三章 以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特色及基本經(jīng)驗(yàn)
    一、與時(shí)俱進(jìn),體現(xiàn)時(shí)代性
        （一） 全新的時(shí)代特征及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展
        （二） 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的時(shí)代性特征
        （三） 正確處理文化的時(shí)代性與繼承性的關(guān)系
    二、自覺(jué)自信,彰顯民族性
        （一） 增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的民族性是文化自覺(jué)、文化自信的表現(xiàn)
        （二） 正確處理文化的民族性與世界性的關(guān)系
    三、海納百川,更具開(kāi)放性
        （一） 海納百川、開(kāi)放包容是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明理論品格
        （二） 正確處理開(kāi)放包容與獨(dú)立自主的關(guān)系
        （三） 正確處理文化的一元性與多樣化的關(guān)系
    四、求真務(wù)實(shí),注重科學(xué)性
        （一） 思維方式更具辯證性
        （二） 文化發(fā)展觀更加科學(xué)
        （三） 更加注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律
    五、積極探索,加強(qiáng)實(shí)踐性
        （一） 教育事業(yè)蓬勃發(fā)展為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了主渠道
        （二） 文化體制改革為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新動(dòng)力
第四章 以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的途徑與機(jī)制
    一、以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本途徑
        （一） “基本原理”與“傳統(tǒng)文化”相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)民族化
        （二） “傳統(tǒng)文化”以“基本原理”為指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)馬克思主義化
        （三） “基本原理”與“傳統(tǒng)文化”實(shí)現(xiàn)時(shí)代化和大眾化
    二、以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本機(jī)制
        （一） 政壇論壇良性互動(dòng)
        （二） 人民群眾積極參與
        （三） 國(guó)內(nèi)國(guó)際廣泛交流
第五章 在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
    一、在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
        （一） 在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系面臨的機(jī)遇
        （二） 在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系面臨的挑戰(zhàn)
    二、在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思路與主張
        （一） 前提：確立科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀
        （二） 立足點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐
        （三） 保障：提供可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和良好的政治環(huán)境
        （四） 核心：進(jìn)行文化創(chuàng)新
        （五） 關(guān)鍵：加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)
        （六） 根本：提升國(guó)民文化素質(zhì)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
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【引證文獻(xiàn)】

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2 萬(wàn)向興;;西方文學(xué)里的中國(guó)形象[J];學(xué)術(shù)探索;2013年06期

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