本文以戰(zhàn)國(guó)文化史、學(xué)術(shù)史、思想史為理論基礎(chǔ),以傳統(tǒng)文獻(xiàn)與新出土文獻(xiàn)的雙重結(jié)合為史料依據(jù),在戰(zhàn)國(guó)歷史變遷、儒學(xué)變遷的大背景下,從《詩(shī)》在戰(zhàn)國(guó)的地位、戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)的地域特征、戰(zhàn)國(guó)儒家學(xué)派的《詩(shī)》學(xué)思想以及與戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)傳承的某些相關(guān)問(wèn)題等多角度對(duì)戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)、綜合的研究。 本論文共分為四章。 第一章：本章以春秋末年至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型為歷史背景,主要從三個(gè)方面分析了《詩(shī)》在戰(zhàn)國(guó)的政治與學(xué)術(shù)地位：即戰(zhàn)國(guó)各侯國(guó)統(tǒng)治階層用《詩(shī)》、非儒家學(xué)派的《詩(shī)》學(xué)態(tài)度以及儒學(xué)分化下的《詩(shī)》學(xué)發(fā)展。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,《詩(shī)》遭遇了諸侯黜《詩(shī)》、非儒家學(xué)派質(zhì)疑、批判乃至否定《詩(shī)》、儒學(xué)分化而導(dǎo)致的《詩(shī)》學(xué)分流的復(fù)雜情狀。但是,同時(shí)我們也可以看到,這一切并未使《詩(shī)》學(xué)研究走入低谷,儒學(xué)的分化復(fù)雜了《詩(shī)》的存在狀態(tài),卻也同樣豐富了《詩(shī)》的內(nèi)涵。正因如此,戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了如曾子、子思、孟子、荀子以及諸多已無(wú)法確考的《詩(shī)》學(xué)傳承者和研究者,使得戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)出現(xiàn)了以“性情論”為主的內(nèi)化研究理路和以“政教論”為主的外化探求,出現(xiàn)了《孔子詩(shī)論》這樣一部具有重大意義的《詩(shī)》學(xué)專著。《詩(shī)》在戰(zhàn)國(guó),仍然具有長(zhǎng)足性的發(fā)展,在中國(guó)儒學(xué)史和《詩(shī)》學(xué)史上占有重要地位。 第二章：本章主要探討了戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)的分布傳播與地域特色。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒學(xué)分布與傳播的核心地域?yàn)轸�、齊、魏、楚四地。在傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的影響下,魯?shù)厝鍖W(xué)和《詩(shī)》學(xué)出現(xiàn)了以“孝”、“五行“、“人性”、“性情”、“仁政”論《詩(shī)》的內(nèi)化性發(fā)展；在“兼容并蓄”的風(fēng)氣下,齊地儒學(xué)和《詩(shī)》學(xué)出現(xiàn)了與“百家之學(xué)”互融、滲透與創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)；在“法制”、“古學(xué)”相融之風(fēng)的浸染下,以魏為核心的三晉《詩(shī)》學(xué)出現(xiàn)了以史釋《詩(shī)》、《詩(shī)》學(xué)融“法”的趨勢(shì)；在重“情”尚“美”的文化氣息下,楚地《詩(shī)》學(xué)出現(xiàn)了重抒情、重個(gè)體、重審美的思想傾向。戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)與《詩(shī)》學(xué)突出的地域色彩是中國(guó)《詩(shī)》學(xué)史上的獨(dú)特景象。 第三章：儒學(xué)分化帶來(lái)了《詩(shī)》學(xué)的分流,這使得儒學(xué)各派對(duì)《詩(shī)》義有了更為系統(tǒng)、深入的研究。戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)出現(xiàn)了以“性情論”為主的“內(nèi)化性”發(fā)展和以“政教論”為主的“外化性”探求。前者以子思學(xué)派、《孔子詩(shī)論》為主要代表,他們高舉“性”、“情”,從儒學(xué)與《詩(shī)》學(xué)的“內(nèi)化”角度探討《詩(shī)》在國(guó)家、社會(huì)、政治中的重要意義。后者以曾子、孟子、荀子為代表,他們以“政教”為標(biāo)的,凸顯《詩(shī)》中的“孝治”、“仁治”與“禮治”思想,從“外化”角度尋求《詩(shī)》的政治內(nèi)涵。戰(zhàn)國(guó)儒家各派對(duì)《詩(shī)》學(xué)主旨、《詩(shī)》學(xué)研究理論、《詩(shī)》學(xué)闡釋原則、《詩(shī)》所體現(xiàn)的人格精神,乃至對(duì)個(gè)體《詩(shī)》篇的解讀,都有不同的傾向與體現(xiàn)。 第四章本章主要探討了戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)傳承的三個(gè)個(gè)案問(wèn)題。一、以出土文獻(xiàn)為基礎(chǔ)探討戰(zhàn)國(guó)的《詩(shī)》本流傳；二、對(duì)動(dòng)態(tài)結(jié)集下的《孝經(jīng)》進(jìn)行《詩(shī)》學(xué)思想的考察；三、討論“焚書”對(duì)《詩(shī)》學(xué)產(chǎn)生的深刻影響。本章力圖讓讀者對(duì)戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)的某些問(wèn)題有一些具體的認(rèn)識(shí)。
【學(xué)位單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：I207.22
【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
緒論
    一、戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)研究的學(xué)術(shù)初衷與意義
    二、戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)當(dāng)代研究現(xiàn)狀述評(píng)
    三、戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)研究進(jìn)路及創(chuàng)新之處
    四、戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)研究的理論與方法
第一章 《詩(shī)》在戰(zhàn)國(guó)
    第一節(jié) 春秋末年至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯用《詩(shī)》
        一、“禮”變、“樂(lè)”變與《詩(shī)》變：晚周諸侯用《詩(shī)》背景
        二、崇“利”、尚“法”與輕儒：戰(zhàn)國(guó)諸侯用《詩(shī)》思想
        三、《詩(shī)》亡：戰(zhàn)國(guó)諸侯用《詩(shī)》現(xiàn)狀
    第二節(jié) 戰(zhàn)國(guó)非儒家學(xué)派的《詩(shī)》學(xué)思想
        一、文獻(xiàn)與史料：墨家理性的《詩(shī)》學(xué)觀念
        二、追憶與否定：道家復(fù)雜的《詩(shī)》學(xué)思想
        三、反《詩(shī)》與非《詩(shī)》：法家明確的《詩(shī)》學(xué)態(tài)度
        四、格言與工具：縱橫家功利的用《詩(shī)》方法
    第三節(jié) 儒學(xué)分化與《詩(shī)》學(xué)分流
        一、儒學(xué)分化之下的《詩(shī)》
        二、戰(zhàn)國(guó)儒家《詩(shī)》學(xué)文獻(xiàn)綜述
        三、子思學(xué)派的著述及其《詩(shī)》學(xué)史料
        四、《孔子詩(shī)論》屬于戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)思想體系
第二章 戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)與《詩(shī)》學(xué)的地域特征
    第一節(jié) 禮樂(lè)傳統(tǒng)下的魯儒《詩(shī)》學(xué)
        一、“圣人之遺化,好禮樂(lè)之國(guó)”：魯儒延存的歷史背景
        二、“魯人皆以儒教”：魯國(guó)儒生與《詩(shī)》學(xué)發(fā)展
    第二節(jié) 兼容風(fēng)氣下的齊地儒學(xué)與《詩(shī)》學(xué)
        一、“談?wù)f之士,期會(huì)稷下”：齊儒發(fā)展的思想文化土壤
        二、兼容、滲透與創(chuàng)新：齊地儒學(xué)與《詩(shī)》學(xué)的傳播形態(tài)
        三、“齊魯之間,學(xué)者不廢”：戰(zhàn)國(guó)儒生與齊地《詩(shī)》學(xué)
    第三節(jié) “法”、“古”淵源下三晉之地的用儒與用《詩(shī)》
        一、“法制”與“古學(xué)”：三晉之地的用儒背景
        二、“以儒得譽(yù)諸侯”：魏文侯尊儒辨析
        三、子夏《詩(shī)》學(xué)的歷史痕跡
    第四節(jié) 靈動(dòng)、浪漫氣息下楚地《詩(shī)》學(xué)的存在特征
        一、“聯(lián)藻日月、交彩風(fēng)云”：楚地用《詩(shī)》的文化背景
        二、崇“性”、尚“情”、求“美”：楚地的《詩(shī)》學(xué)傾向
第三章 戰(zhàn)國(guó)儒家《詩(shī)》學(xué)思想
    第一節(jié) 從西周至戰(zhàn)國(guó)儒家核心思想的傳承與演變
        一、“德”與“孝”：西周宗教思想的綱領(lǐng)
        二、“德”：春秋時(shí)期政治、倫理思想的核心
        三、“道”、“仁”、“禮”：孔子儒學(xué)的新主題
        四、“五行”與“性情”：子思學(xué)派的新思潮
        五、“各引一端”：戰(zhàn)國(guó)中后期儒學(xué)主題的細(xì)化與深化
    第二節(jié) 子思學(xué)派的《詩(shī)》學(xué)思想
        一、“五行”：子思學(xué)派的《詩(shī)》學(xué)主旨
        二、“性情”：子思學(xué)派《詩(shī)》學(xué)闡釋的新角度
        三、“體其義”與“理其情”：子思學(xué)派的《詩(shī)》學(xué)闡釋原則
    第三節(jié) 孟子的《詩(shī)》學(xué)思想
        一、“仁治”：孟子的《詩(shī)》學(xué)主題
        二、“以意逆志”：孟子的解《詩(shī)》方法
        三、“不失其馳”：孟子的《詩(shī)》性人格
    第四節(jié) 荀子的《詩(shī)》學(xué)思想
        一、“禮”化《詩(shī)》學(xué)：荀子《詩(shī)》學(xué)思想核心
        二、修身：“禮”化《詩(shī)》學(xué)的具象闡釋
        三、刑治：“禮”化《詩(shī)》學(xué)中的法治觀
        四、荀子與“《詩(shī)》言志”
    第五節(jié) 《孔子詩(shī)論》的詩(shī)學(xué)思想
        一、《詩(shī)》三百主旨的類別化
        二、“禮”與“情”：《孔子詩(shī)論》的理論依據(jù)
        三、“《詩(shī)》無(wú)隱志”：《孔子詩(shī)論》的論詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)
第四章 戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)傳承相關(guān)問(wèn)題的考察
    第一節(jié) 從出土文獻(xiàn)看戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》本流傳
        一、文字書寫的差異及句式的不同
        二、類名、篇目、篇名的差異
        三、關(guān)于《詩(shī)三百》類序及《風(fēng)》類次不同的假設(shè)
    第二節(jié) 動(dòng)態(tài)傳承下的《孝經(jīng)》《詩(shī)》學(xué)
        一、“孝”即是德：《孝經(jīng)》的《詩(shī)》學(xué)主題
        二、“上”與“下”：《孝經(jīng)》對(duì)各階層“孝”德的《詩(shī)》學(xué)規(guī)范
        三、“孝治”與“教化”：《孝經(jīng)》對(duì)治國(guó)途徑的《詩(shī)》義理解
        四、“忠”與“諫”：《孝經(jīng)》事君觀的《詩(shī)》學(xué)闡釋
    第三節(jié) 秦代“焚書”對(duì)《詩(shī)》學(xué)傳承的影響
        一、“以其諷誦”：焚書與《詩(shī)》本傳承
        二、“或無(wú)章句”：戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)闡釋與《詩(shī)》學(xué)理論的泯滅
        三、“與時(shí)變化”：“焚書坑儒”與儒者的思想意識(shí)之變
結(jié)語(yǔ)
    一、戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)推進(jìn)了從《詩(shī)》到“經(jīng)”的發(fā)展歷程
    二、戰(zhàn)國(guó)儒家《詩(shī)》學(xué)是對(duì)孔子《詩(shī)》學(xué)的深入性延展
    三、戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)對(duì)“《詩(shī)》言志”理論的豐富和發(fā)展
    四、戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》學(xué)形成了固定的《詩(shī)》性人格
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果
后記

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