發(fā)布時(shí)間：2020-10-13 10:47

【摘要】：自習(xí)總書(shū)記提出人類命運(yùn)共同體理念以來(lái),作為人類命運(yùn)共同體實(shí)踐路徑的“一帶一路”便在沿線播了種,開(kāi)了花,得到了沿線人民的普遍認(rèn)可和支持,很大程度上是沿線國(guó)家認(rèn)識(shí)到彼此息息相關(guān)的生存發(fā)展的命運(yùn)。當(dāng)然也得承認(rèn)不同國(guó)家間因意識(shí)形態(tài)不同、文化背景的差異、發(fā)展水平的懸殊、歷史遺留問(wèn)題懸而未決等,導(dǎo)致各國(guó)在應(yīng)對(duì)國(guó)際問(wèn)題時(shí)觀點(diǎn)多樣、差異顯著,很難找到彼此之間的共性、關(guān)注的焦點(diǎn)。再加上命運(yùn)共同體的構(gòu)建正在初創(chuàng)期,存在成員間角色責(zé)任模糊,內(nèi)部凝聚力和再生產(chǎn)動(dòng)力較弱,共識(shí)凝聚基礎(chǔ)薄弱,存在協(xié)調(diào)各主體間利益的治理困境。那么如何突破這些困境?本文在第一章細(xì)數(shù)主體間概念的發(fā)展過(guò)程中,重點(diǎn)闡述了哈貝馬斯主體間性交往行為的特點(diǎn),比較分析了馬克思和哈貝馬斯的主體間性交往行為的差別,理清了概念上的問(wèn)題;第二章從共同體的發(fā)展歷程出發(fā)對(duì)人類命運(yùn)共同體中的主體間存在的認(rèn)知局限和實(shí)踐局限展開(kāi)了論述;第三章站在哈貝馬斯與馬克思主體間性性的交往行為上對(duì)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提出了一些想法。
【學(xué)位授予單位】：湖北省社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：D820
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 選題緣由
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 論文創(chuàng)新點(diǎn)
第二章 主體性與主體間性
    第一節(jié) 主體間性概念緣起
    第二節(jié) 主體間性：主體間的共生共在的交往行為
    第三節(jié) 以主體間性為內(nèi)核的交往行為理論
    第四節(jié) 哈貝馬斯與馬克思關(guān)于主體間交往思想異同
第三章 命運(yùn)共同體中的主體間性
    第一節(jié) 歷史上“共同體”的演變發(fā)展
    第二節(jié) “共同體”中的主體間性的特征
    第三節(jié) 人類命運(yùn)共同體中的主體間性的特征
    第四節(jié) 人類命運(yùn)共同體中的主體間性的困境
第四章 以主體間性視角探討人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建
    第一節(jié) 以對(duì)話理解為溝通的交流——消解話語(yǔ)霸權(quán)
        一、承認(rèn)存在是理解的開(kāi)端
        二、理解要以語(yǔ)言為媒介、以達(dá)成諒解為目的
        三、消解話語(yǔ)霸權(quán),要重視文化產(chǎn)業(yè)的輸出
    第二節(jié) 以規(guī)范為主導(dǎo)的互動(dòng)——凝聚共識(shí)
        一、規(guī)范產(chǎn)生于主體間的交互行為
        二、共識(shí)立足于主體間對(duì)規(guī)范的承認(rèn)
        三、共識(shí)的凝聚需要道德輿論的護(hù)航
    第三節(jié) 以共識(shí)為目標(biāo)的交往——構(gòu)建共同體的話語(yǔ)權(quán)
        一、共識(shí)：開(kāi)門與磨合
        二、目標(biāo)共識(shí)形成的四個(gè)行動(dòng)指南
        三、構(gòu)建共同體的話語(yǔ)權(quán)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝

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本文編號(hào)：2839063