政治哲學史上經(jīng)久不衰的正義議題始終牽動著這個領(lǐng)域?qū)W者們的心。當代西方大行其道的功利主義和契約論的正義方法,看似要構(gòu)建一個完全公正、平等和自由的社會,將所有人納入正義體系之中。但事實上,這些自由主義的正義方法并未惠及到每一個人,其正義理論在根本上只是一種形式正義。由此,當代著名的美國哲學家瑪莎·納斯鮑姆將目光轉(zhuǎn)向了“能力”,期望通過能力的方法構(gòu)建一種能夠使所有公民過上有尊嚴的、最低限度意義的豐富生活的社會正義理論。能力進路理論將每一個人作為目的,關(guān)注的是每個人能夠做什么和成為什么。這種能力的正義方法是一種真正關(guān)照到每個人本身的實質(zhì)正義的方法,它彌補了當代流行的自由主義正義理論的不足,為現(xiàn)代正義理論發(fā)展提供了一條有益思路。因而,近年來國內(nèi)外對于納斯鮑姆的關(guān)注逐漸增多,對于能力進路的研究也逐漸興盛起來。但是目前的研究,尤其是國內(nèi)的研究,仍大多停留在對能力進路理論政治學層面內(nèi)容的闡釋、評述及實踐應(yīng)用的關(guān)注上。未曾深入研究因何能力進路的方法是一種實質(zhì)正義。對于能力進路背后的哲學基礎(chǔ),尤其是作為內(nèi)在支撐的亞里士多德式的邏輯脈絡(luò)也沒有系統(tǒng)全面的梳理和剖析。在這樣的背景之下,筆者認為有必要對能力進路背后亞里士多德式的理論基礎(chǔ),做一個全面系統(tǒng)的闡述和論證。由此,本文主要分四個層次,五個部分來進行論述。在第一部分的緒論中,對文章的緣起、整體結(jié)構(gòu)和具體思路進行梳理,并簡要描述納斯鮑姆的學術(shù)生涯和基本思想,從中引起能力進路理論的發(fā)展歷程;在第二部分中,對處于新亞里士多德主義傳統(tǒng)之中的能力進路進行簡要概述,在探究能力進路亞里士多德思想背景的基礎(chǔ)上,對其最表層的政治學范疇和內(nèi)容進行闡釋和分析;在第三部分中,銜接上章內(nèi)容,從能力進路的政治學范疇中剖析其蘊含的亞里士多德式的倫理意蘊;在第四部分中,從能力進路蘊含的追求好生活的倫理目標出發(fā),探析其背后的人性論以及更深層次的形而上學基礎(chǔ);在第五部分中,主要對能力進路做一個整體的評價和反思,尤其是站在馬克思主義的立場上,既看到能力進路與馬克思主義的契合,又要以唯物史觀對能力進路固有的理論缺陷進行客觀的批判。也就是說,本文主要是在亞里士多德主義的視域下,從政治哲學、倫理學、人性論和形而上學四個維度去層層剖析能力進路的理論建構(gòu)。力圖做一個整體性、分層次的系統(tǒng)研究,將能力進路與亞里士多德主義傳統(tǒng)之間的緊密聯(lián)系展示出來�？傊�,對納斯鮑姆能力進路的亞里士多德思想哲學基礎(chǔ)的系統(tǒng)分析,不僅能夠促進亞里士多德主義傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,也能為能力進路增強理論厚度,有助于在現(xiàn)實實踐中的應(yīng)用。此外,在對能力進路理論范式的內(nèi)在剖析中,我們可以窺見其與馬克思早期倫理思想在西方人本主義傳統(tǒng)中的契合。這有利于為當代西方馬克思主義學界,尤其是英美學界討論熱烈的馬克思倫理和正義問題拓寬研究視野,補充理論資源。但是我們?nèi)耘f要看到,納斯鮑姆的理論還未曾脫離自由主義的范疇,能力進路本身有著無法避免的局限性。我們要站在歷史唯物主義的立場上,用批判的視角去正確看待它。
【學位單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：D0
【文章目錄】：
摘要
Abstract
文獻綜述
緒論
    第一節(jié) 問題的提出和研究意義
        一、問題的提出
        二、研究的理論意義與現(xiàn)實意義
    第二節(jié) 研究思路、內(nèi)容與方法
        一、研究思路與內(nèi)容
        二、研究方法
    第三節(jié) 納斯鮑姆學術(shù)生涯與基本思想概述
        一、納斯鮑姆的學術(shù)生涯
        二、納斯鮑姆的基本思想簡述
第一章 能力進路的政治學范疇概述
    第一節(jié) 新亞里士多德主義中的能力進路
        一、新亞里士多德主義思潮中的納斯鮑姆
        二、能力進路的亞里士多德主義理論背景
    第二節(jié) 能力進路的政治學范疇
        一、能力概念的定義
        二、作為能力之展現(xiàn)的自由概念
        三、作為能力進路之核心的尊嚴概念
    第三節(jié) 能力進路的政治學內(nèi)容
        一、基本能力、內(nèi)在能力和混合能力
        二、十項核心能力清單
        三、能力運作的條件
第二章 能力進路政治學范疇背后的倫理學意蘊
    第一節(jié) 能力正義的倫理關(guān)懷
        一、自由主義的形式正義及其問題
        二、從詩性正義到能力正義的發(fā)展
        三、能力正義的實質(zhì)正義所蘊含的倫理關(guān)懷
    第二節(jié) 人生的幸�！芰φx的目的
        一、幸福的本質(zhì)——好生活
        二、好生活的諸要素
    第三節(jié) 人的脆弱性——能力進路的人性前提
        一、生物學意義上的脆弱性
        二、社會關(guān)系上的依賴性
        三、善之多樣性沖突導致的悲劇性選擇
    第四節(jié) 敘事性倫理——能力的表達方式
        一、以敘事培養(yǎng)道德情感
        二、以“同情”理解脆弱性和悲劇
        三、作為道德判斷前提的人性
第三章 能力進路的人性論與形而上學基礎(chǔ)
    第一節(jié) 能力進路的亞里士多德主義人性論特征
        一、人是理性的動物——理性能力
        二、人是政治的動物——歸屬能力
        三、人是會摹仿的動物——敘事想象力
    第二節(jié) 作為能力概念基礎(chǔ)的形而上學功能概念
        一、功能——從幸福到德性
        二、潛能、功能和能力的邏輯關(guān)系
        三、能力——從潛能到實現(xiàn)
    第三節(jié) 作為能力進路之最終源頭的自然主義形而上學
        一、能力的自然主義源頭
        二、能力進路對亞里士多德“雙重自然”理念的繼承
第四章 對能力進路理論的評價和反思
    第一節(jié) 現(xiàn)代性視域下能力進路的理論和實踐意義
        一、能力進路是亞里士多德主義傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化
        二、能力進路是解決當前現(xiàn)代問題的一個可行性思路
    第二節(jié) 納斯鮑姆的能力進路體現(xiàn)的西方人本主義傳統(tǒng)精神
        一、納斯鮑姆的能力進路理論與馬克思早期倫理思想的契合
        二、契合于亞里士多德主義傳統(tǒng)的兩種理論
    第三節(jié) 站在馬克思主義立場上對能力進路的反思
        一、建立在唯物史觀上的馬克思的正義觀點
        二、從歷史唯物主義來看能力進路的局限性
結(jié)語
參考文獻
致謝
碩士期間研究成果

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本文編號：2837121