宋育仁是中國(guó)近代史上杰出的思想家、政治家,在十九世紀(jì)末期的政治改良浪潮中扮演了至關(guān)重要的角色。他曾出使西方,西方國(guó)家空前繁榮的社會(huì)景象給予了他極大的震撼。于是,他深入剖析中、西政治文化內(nèi)涵,將西方的文明成果與中國(guó)的政治體制相融合,創(chuàng)造性提出“復(fù)古即維新”的中國(guó)政治改良方案。學(xué)界對(duì)于宋育仁的政治思想研究雖取得了一定成績(jī),但仍有很大的探討空間。本文主要依據(jù)《宋育仁卷》和《宋育仁文集》,著重對(duì)其“復(fù)古即維新”的理論進(jìn)行深入探究,以期揭示出宋氏政治思想的邏輯體系。宋育仁身處內(nèi)憂外患的大變革時(shí)期,特殊人生經(jīng)歷使他清晰認(rèn)識(shí)到當(dāng)今之危局唯有“師以西方之法”才可救國(guó)自強(qiáng)。于是,在“通經(jīng)致用”觀念下,他從經(jīng)學(xué)中尋找改良的理論來源,通過對(duì)中學(xué)與西學(xué)間關(guān)系的反思得出“維新”不在于推翻一切重新立之,而是“自新”。故他認(rèn)為“師以西方之法”并非全盤西化,而是對(duì)西方文化“甄其得,砭其失”�；诖�,區(qū)別于廖平等以《春秋公羊傳》作為思想來源,他著重以《周官》為中心,倡導(dǎo)實(shí)行自下而上的政治改良之法,即興講學(xué)以“開民智”、建學(xué)校以“育人才”、治官吏以重塑行政效能,以此逐步為實(shí)行議會(huì)制政體創(chuàng)造條件。但他卻在構(gòu)建中國(guó)議院藍(lán)圖中,將“禮”作為立政之本,用“教權(quán)”來代替“民權(quán)”,忽視了西方立政在于自由與平等的核心理念,這就使得他的改良主張頗有“折衷”之意,但仍未脫離“中體西用”的范疇�？傊�,宋育仁的政治思想作為特殊時(shí)代的歷史產(chǎn)物,具有過渡性、復(fù)雜性與矛盾性的特點(diǎn),他試圖從傳統(tǒng)與維新之間找到一個(gè)平衡點(diǎn),卻使得其政治思想既有先進(jìn)性,又有保守性。同時(shí),宋育仁的改良方案也可以看做是晚清士人從傳統(tǒng)到現(xiàn)代過渡期內(nèi)艱難探索過程的一個(gè)縮影,通過剖析他的政治思想,對(duì)于我們?nèi)嫔钊胝J(rèn)識(shí)宋育仁及其所處的大變局時(shí)代,具有重要的理論價(jià)值與學(xué)術(shù)意義。
【學(xué)位單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：D0

【參考文獻(xiàn)】

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1 楊坤;宋育仁《正本學(xué)社講學(xué)類鈔》中的哲學(xué)思想研究[D];中南民族大學(xué);2015年

2 吳宇棟;王

本文編號(hào)：2810850