主體解放是馬克思終其一生的理論訴求。哈特和奈格里對馬克思的主體解放理論進(jìn)行了當(dāng)代重構(gòu)。哈特和奈格里的主體解放理論沒能超出資本邏輯的控制。不論是物質(zhì)生產(chǎn)力層面,還是社會生產(chǎn)關(guān)系維度,當(dāng)代中國都具備了超越資本邏輯的可能性。這就為主體解放提供了理論和現(xiàn)實的可行性。人民主體思想正是當(dāng)代中國對主體解放探索的重要成果。這正是主體解放理論的當(dāng)代意義之所在。在馬克思的主體解放理論中,存在著兩條邏輯線索,一條是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)邏輯,一條是以資本生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本邏輯。當(dāng)立足于生產(chǎn)邏輯的線索時,勞動本體論是主體解放的邏輯確認(rèn)。而當(dāng)立足于資本邏輯時,勞動主體只是資本自我增殖的工具而已,在資本邏輯的場域中勞動本體論已經(jīng)失效。因此,只有超越資本邏輯才能實現(xiàn)主體的真正解放。通過對馬克思主體解放理論進(jìn)行生命政治式重構(gòu),哈特和奈格里建構(gòu)起一套主體解放理論。哈特和奈格里推進(jìn)了�？碌纳卫碚�,非物質(zhì)勞動不僅生產(chǎn)出物質(zhì)客體,而且生產(chǎn)出革命主體。哈特和奈格里對馬克思“機器片段”分別進(jìn)行了兩次解讀。第一次是肯定式解讀,通過勞動與資本的分離得出馬克思的資本主義危機理論。第二次是批判式解讀,非物質(zhì)勞動建構(gòu)出一套全新的對抗邏輯。由此看出,哈特和奈格里的主體解放理論是建構(gòu)在非物質(zhì)勞動基礎(chǔ)之上。哈特和奈格里建構(gòu)出一套三重邏輯的主體解放理論。第一重邏輯,資本主義社會形態(tài)從帝國主義演進(jìn)到帝國。帝國主義是傳統(tǒng)意義上資本主義國家擴張方式,帝國則意味著民族國家界限的消失。第二重邏輯,資本主義勞動形式從物質(zhì)勞動轉(zhuǎn)型到非物質(zhì)勞動。非物質(zhì)勞動在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)中占據(jù)霸權(quán)性地位,同時將導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)出現(xiàn)主體性危機。第三重邏輯,革命主體存在著從大眾到共有者的轉(zhuǎn)變。哈特和奈格里對革命主體存在著一個轉(zhuǎn)變,現(xiàn)實的共有者替換了抽象的大眾。在現(xiàn)實的資本主義對抗關(guān)系中,共有者是大眾的現(xiàn)實顯現(xiàn)形式。以馬克思審視哈特和奈格里的主體解放理論,他們既存在著時代拓展,也受制于內(nèi)在局限。就時代拓展而言,我們可以整理出三個方面。一是增加了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判的治理維度。二是揭示了馬克思主體解放的非物質(zhì)勞動領(lǐng)域。三是重新界定了馬克思主體解放的具體范圍。就理論局限而言,我們可以歸納出三個面向。一是顛倒了馬克思主體解放的邏輯層級,超越資本邏輯才是主體解放的現(xiàn)實場域。二是混淆了馬克思勞動二重性理論,非物質(zhì)勞動只是一種具體勞動形式。三是模糊了馬克思資本主義危機的理論根源,非物質(zhì)勞動只是改變了資本主義生產(chǎn)形式,并不能導(dǎo)致資本主義危機。本質(zhì)上,哈特和奈格里是在生產(chǎn)邏輯的基礎(chǔ)之上探討主體解放,非物質(zhì)勞動是一種具體勞動,沒能達(dá)到馬克思在超越資本邏輯層面所建構(gòu)的主體解放理論。當(dāng)代中國的人民主體思想超越了哈特和奈格里的主體解放理論。揚棄資本邏輯是馬克思主體解放的理論起點,而人民主體思想正是超越資本邏輯的當(dāng)代中國理論。實踐層面包含兩個維度。群眾路線是人民主體思想的實踐路徑,而人民代表大會和社會主義協(xié)商民主則是人民主體思想的制度保障。這兩個實踐維度正是人民主體思想超越哈特和奈格里的主體解放理論的佐證。總而言之,人民主體思想是超越哈特和奈格里主體解放理論的方案。
【學(xué)位單位】：上海交通大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：A811;D091


本文編號：2810820