【摘要】：關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的思想,歷史悠久。早在古代政治哲學(xué)時(shí)期,亞里士多德就把勞動(dòng)劃分在人類創(chuàng)制活動(dòng)領(lǐng)域。他對(duì)勞動(dòng)的論述主要是服務(wù)于城邦體系的構(gòu)成,勞動(dòng)是政治生活的附庸,不具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。中世紀(jì)路德宗教改革引起的天職觀轉(zhuǎn)向,改變了流傳已久的輕視勞動(dòng)的社會(huì)傾向,勞動(dòng)成為人們世俗生活的責(zé)任。到了近代政治哲學(xué)時(shí)期,“勞工神圣和勞動(dòng)光榮”的勞動(dòng)觀被世人普遍接受。通過(guò)霍布斯和洛克等人對(duì)私有財(cái)產(chǎn)合法性的有益探討,勞動(dòng)更是作為私有財(cái)產(chǎn)的創(chuàng)造力量被提升到公共事務(wù)的普遍性高度。從私人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)解放出來(lái)的勞動(dòng),被古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為價(jià)值的創(chuàng)造性因素與價(jià)值學(xué)說(shuō)相結(jié)合,最終形成了勞動(dòng)價(jià)值論。但是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)是與社會(huì)財(cái)富緊密聯(lián)系在一起的,所以該時(shí)期勞動(dòng)價(jià)值論的研究重心只停留在勞動(dòng)創(chuàng)造的物的有用性上,無(wú)法理解勞動(dòng)商品背后所隱藏的社會(huì)關(guān)系和資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性。把歷史性緯度注入勞動(dòng)概念的是黑格爾,他把勞動(dòng)界定為一個(gè)能動(dòng)過(guò)程,個(gè)人和社會(huì)通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展。為了解決物質(zhì)利益的難題,馬克思實(shí)現(xiàn)了研究重心的轉(zhuǎn)移。他借助古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)方法,超越了黑格爾思辨哲學(xué)中的精神勞動(dòng)思想。與此同時(shí),他又把黑格爾勞動(dòng)概念中強(qiáng)大的歷史因素融入古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論,實(shí)現(xiàn)了資本主義社會(huì)外表運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的自洽�？偟膩�(lái)說(shuō),馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一理論為前提,以商品為切入點(diǎn),分析商品形式背后隱藏的資本主義生產(chǎn)方式中所包含的各種矛盾,最終實(shí)現(xiàn)了資本主義“生理學(xué)解剖”。作為勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展史上最重要的理論轉(zhuǎn)折,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)現(xiàn)了理論質(zhì)變——從資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建階級(jí)的理論工具變?yōu)橹笇?dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的理論武器,使無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己的主體地位,自覺(jué)擔(dān)負(fù)起解放全人類的歷史使命。雖然馬克思勞動(dòng)價(jià)值論正確揭示了商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律,但圍繞它科學(xué)性的爭(zhēng)論從其誕生之初就未曾停止。當(dāng)代資本主義社會(huì)的特征迥異于馬克思所處的歷史階段,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)遭受到普遍質(zhì)疑。其中,與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)系最為密切的兩個(gè)領(lǐng)域——生產(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域表現(xiàn)出全新的發(fā)展態(tài)勢(shì),為了回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí),新的理論紛紛出現(xiàn)。在生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi),最具代表性的是哈特和奈格里的非物質(zhì)勞動(dòng)理論。他們對(duì)后福特制轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的勞動(dòng)范型的非物質(zhì)勞動(dòng)傾向予以指認(rèn),分析了當(dāng)代資本主義社會(huì)權(quán)力布展的全新機(jī)制和主體解放方式的變更。在消費(fèi)領(lǐng)域,最具代表性的是鮑德里亞的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論。他依托于當(dāng)代資本主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)的斷言,用符號(hào)價(jià)值解構(gòu)了商品價(jià)值,宣稱“生產(chǎn)終結(jié)”、“勞動(dòng)終結(jié)”和“歷史終結(jié)”。然而,上述兩種理論,因?yàn)槿笔Я藲v史唯物主義的方法論指導(dǎo),最后在和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相接洽時(shí)只能處在遙相呼應(yīng)的理論對(duì)應(yīng)中,缺少解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的可實(shí)施性。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：F091.91

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2803909