【摘要】：論文以當(dāng)代西方馬克思主義美學(xué)思想為重要的理論來源,選取四個(gè)理論向度,研究聽覺/聲音與政治權(quán)力、意識形態(tài)相關(guān)的美學(xué)問題,在內(nèi)容上分為聽覺的治理性、聽覺的倫理性、聽覺的批判性及聽覺的表征性四個(gè)章節(jié)。聽覺的治理性分析以福柯的身體-權(quán)力譜系為思考起點(diǎn)。從訓(xùn)誡懲罰到治理控制,現(xiàn)代權(quán)力滲透進(jìn)人的聽覺感知,懲罰權(quán)力利用聲音符碼塑造個(gè)體聽覺,治理技術(shù)則作用于群體的聽覺感知上。噪音不僅是物理學(xué)的、病理學(xué)的科學(xué)分類產(chǎn)物,它還帶著重要的政治隱喻,對聲音的分類也是一種權(quán)力運(yùn)作。噪音有著非理性特征,并與大眾聯(lián)系起來,在聲音的政治隱喻層面,治理噪音等同于治理大眾。托尼·本尼特的文化治理觀借鑒�？碌闹卫砝碚�,在文化和審美層面思考聽覺如何參與社會(huì)治理,聲音不僅作為治理的對象,同時(shí)作為一種治理技術(shù)。聽覺的倫理性探究聽覺感性被強(qiáng)制、壓抑、剝奪等問題。聽覺配置帶著政治隱喻,關(guān)聯(lián)著底層民眾、邊緣群體等少數(shù)群體的生存狀態(tài),暗含了生命政治的諸多問題。弱勢群體或被主流話語遮蔽,成為沉默的大多數(shù),或被歷史抹除清洗,發(fā)出的聲音也被當(dāng)做噪音。聲音被政治權(quán)力裹挾,參與個(gè)體或群體的分類,聲音的可聽性與不可聽性成為民主政治的重要表征。在民眾聲音的缺席或在場的安排中,反映出現(xiàn)代民主政治的聽覺分配邏輯。朗西埃認(rèn)為政治和藝術(shù)是可感性分配的兩種形式,政治發(fā)生在可感性經(jīng)驗(yàn)的配置之中,聽覺配置隱含的權(quán)力關(guān)系同樣呈現(xiàn)在現(xiàn)代電影、音樂、廣播等聽覺藝術(shù)中。聽覺的批判性是對聽覺的權(quán)力批判。聽覺的分類實(shí)踐有其社會(huì)性的生成機(jī)制,權(quán)力參與聽覺感知的建構(gòu)。聽覺趣味是最具區(qū)隔性的審美感知之一,其特殊性在于它與人的心靈、情感和精神等層面緊密聯(lián)系。資產(chǎn)階級打造出聽覺商業(yè)景觀,聽覺趣味逐漸退化。資本主義社會(huì)進(jìn)入以審美感知為對象和手段的審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代,聽覺作為一種審美資本,被納入資本主義商業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)的環(huán)節(jié)。資產(chǎn)階級通過滿足大眾的聽覺需求緩解聽眾的焦慮和壓抑,試圖從聽覺層面打造出一種聲音民主的審美幻象。聽覺趣味的區(qū)隔性看似式微,真正的不平等則建構(gòu)在聽覺審美的市場化之中。聽覺的表征性旨在探討現(xiàn)代權(quán)力如何作用于聽覺的文化表征。霍爾的表征理論揭示符號的文化意涵,符號還是一種權(quán)力-資本,有著重要的政治功能。聽覺的文化表征緊密地聯(lián)結(jié)著階級、性別和種族的區(qū)分,聽覺表征系統(tǒng)與性情系統(tǒng)有關(guān),不同的聽覺符號系統(tǒng)存在不同的編碼秩序。作為大眾記憶符碼的聲音參與了聽覺文化的建構(gòu),在聽覺共同體的社會(huì)實(shí)踐中,聽覺與文化記憶、情感認(rèn)同、身份建構(gòu)等問題產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系。隨著媒介技術(shù)的變革,聽覺感知方式和聲音互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生變化。聽覺媒介帶著意識形態(tài)功能,參與聽覺主體的塑造和改寫。在聽覺政治的表達(dá)機(jī)制中暗含了一種反表征主義的激進(jìn)話語,涉及到自由聆聽的問題,這是來自聽覺主體的抵抗政治學(xué)。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：B83-0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2768478