【摘要】：社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后國家獲得勝利后,發(fā)展社會(huì)主義民主就成為這一時(shí)期的重大歷史任務(wù)。為此,現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家的共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民依據(jù)馬克思主義民主理論去發(fā)展社會(huì)主義民主政治是必須解決好的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。在中國特色社會(huì)主義民主不斷完善和發(fā)展的新時(shí)代,需要進(jìn)一步深入研究。蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家,對(duì)發(fā)展社會(huì)主義民主作了長期的理論和實(shí)踐探索,形成了蘇聯(lián)民主政治模式。從蘇聯(lián)模式民主政治發(fā)展的歷史現(xiàn)實(shí)后果來看,總體上沒有解決好這一問題。蘇聯(lián)模式的民主政治理論與實(shí)踐為關(guān)注社會(huì)主義民主發(fā)展的人們提供了研究和批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家民主政治問題的樣本和對(duì)象。論文從邏輯與歷史統(tǒng)一出發(fā),在文本研究中歷史梳理了各具代表性的國外新馬克思主義中托洛茨基主義、西方馬克思主義、歐洲共產(chǎn)主義政黨三個(gè)流派蘇聯(lián)模式民主政治的批判。托派最早作為黨內(nèi)反對(duì)派對(duì)蘇聯(lián)模式民主政治展開批判,批判黨的官僚化和民主發(fā)展不平衡。指出蘇聯(lián)社會(huì)是過渡社會(huì),國家是蛻化的工人國家,上層建筑的民主政治不是社會(huì)主義的。在蘇聯(lián)社會(huì)性質(zhì)上主要有官僚集體主義、官僚資本主義和國家資本主義三種看法。第四國際正統(tǒng)派政治革命的基本內(nèi)容就是發(fā)展和恢復(fù)工人民主和蘇維埃民主。當(dāng)代托派理論家曼德爾提出落后國家無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后需要不斷革命完成世界革命、社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義民主三大任務(wù)以推動(dòng)國家消亡。總之,托派主張通過政治革命推翻蘇聯(lián)官僚統(tǒng)治,否則蘇聯(lián)就會(huì)走向資本主義復(fù)辟。西方馬克思主義于20年代初在批判蘇聯(lián)的基礎(chǔ)上提出了工廠委員會(huì)的自治社會(huì)主義直接民主模式。30年代末至50年代初將蘇聯(lián)與法西斯國家并列展開批判,相關(guān)流派批判蘇聯(lián)是一種新的極權(quán)主義國家,分析了極權(quán)主義產(chǎn)生的心理根源。斯大林逝世及蘇共二十大之后批判全面系統(tǒng)展開,相關(guān)流派批判蘇聯(lián)模式民主政治缺乏自由,蘇聯(lián)黨的統(tǒng)治實(shí)質(zhì)上是少數(shù)人的統(tǒng)治,在消滅私有制后產(chǎn)生了新的新的獨(dú)裁,只有專政沒有民主。還批評(píng)赫魯曉夫和斯大林一樣都沒有發(fā)展好社會(huì)主義民主。東歐新馬克思主義把馬克思主義的人道主義作為批判的哲學(xué)依據(jù),批判蘇聯(lián)專制,政治異化。70年代左右相關(guān)流派批判蘇聯(lián)是黨專政,不是解放的社會(huì)。批評(píng)蘇聯(lián)強(qiáng)國家的政治異化以及蘇維埃式的直接民主制會(huì)導(dǎo)致專制。除了少數(shù)流派反對(duì)人道主義批判外,總體上西方馬克思主義有人道的民主的社會(huì)主義和工人自治的社會(huì)主義兩種批判進(jìn)路和社會(huì)主義道路。歐洲共產(chǎn)主義政黨從誕生起就緊跟蘇聯(lián),隨著國內(nèi)外形勢(shì)的變化,為了探索一條符合國情的民主通向社會(huì)主義的道路,開始對(duì)蘇聯(lián)模式民主政治進(jìn)行批判。批評(píng)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力的過度集中和官僚化,不是工人民主國家。批判蘇聯(lián)官僚階層凌駕于社會(huì)之上,認(rèn)為蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化但卻沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義,十月革命誕生的制度并沒有開辟人類解放的道路。落后的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家基本不具備社會(huì)主義民主政治建設(shè)的歷史前提。根本擯棄了列寧主義的民主集中制建黨原則,放棄無產(chǎn)階級(jí)專政。主張恢復(fù)資本主義代議制民主取代蘇維埃模式的委員會(huì)民主制,實(shí)行多黨制,繼而否定了馬克思主義的國家與民主理論。指出蘇聯(lián)解體是因?yàn)槊裰靼l(fā)展的失敗,致使社會(huì)主義政治體制的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)未能發(fā)揮。作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家的另一個(gè)國家中國,始終堅(jiān)持馬克思主義民主理論與中國實(shí)際相結(jié)合的基本原則為指導(dǎo),批判的吸收一切世界政治文明發(fā)展成果,社會(huì)主義民主的優(yōu)越性在中國得以不斷發(fā)揮。在中國邁向社會(huì)主義政治現(xiàn)代化的新時(shí)代,對(duì)三個(gè)流派蘇聯(lián)模式民主政治批判進(jìn)行宏觀和微觀的歷史比較,可以認(rèn)識(shí)到,批判總體上是有問題意識(shí)的,一定程度上看到了蘇聯(lián)模式在民主政治方面存在的問題,對(duì)社會(huì)主義民主理論和實(shí)踐的發(fā)展有一定借鑒價(jià)值。同時(shí)批判脫離了具體的歷史背景分析,有極端化和片面化問題。在批判的批判中可以得出幾點(diǎn)啟示和規(guī)律:民主在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義建設(shè)中的復(fù)雜性和重要性;日常生活批判與民主習(xí)慣的養(yǎng)成;發(fā)展民主要始終堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向;加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與實(shí)現(xiàn)黨的自我革命;堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的國家與民主理論;社會(huì)主義民主的魅力在于現(xiàn)實(shí)主義和激進(jìn)主義結(jié)合、理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一;民主理論的價(jià)值要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)。論文緊扣馬克思主義國家與民主消亡理論主題,試圖突破理論與實(shí)踐的矛盾與張力,從三個(gè)流派的批判研究入手,堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的分析方法,展開比較研究和總體評(píng)價(jià),以期從批判的批判中探求社會(huì)主義民主政治建設(shè)規(guī)律,使理論更加系統(tǒng)化和科學(xué)化,實(shí)踐更具針對(duì)性和指導(dǎo)性。
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：A81

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2766297