【摘要】：伴隨著新中國的國家建設(shè),當(dāng)代中國法理學(xué)也走過了七十年的發(fā)展歷程,在這段艱辛的學(xué)術(shù)探索的歷程中,當(dāng)代中國法理學(xué)取得了諸多令人矚目的成就,尤其是逐漸建構(gòu)起了中國特色社會(huì)主義法治理論。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國國家建構(gòu)的事業(yè)得到更加全面與深入的推進(jìn),這為當(dāng)代中國法理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了絕佳的學(xué)術(shù)契機(jī)。因此,當(dāng)代中國法理學(xué)需要反思和總結(jié)自身的不足,并努力尋找新的理論突破點(diǎn)與增長(zhǎng)點(diǎn)。這樣就需要從國家觀入手,一方面通過梳理、分析與評(píng)判中國法理學(xué)在不同階段所持之國家觀來反思國家與法的關(guān)系在當(dāng)代中國法理學(xué)所呈現(xiàn)出的不同樣態(tài);另一方面,在總結(jié)當(dāng)代中國法理學(xué)國家觀研究之不足的基礎(chǔ)上,本文提出建構(gòu)“國家的法理論”這一理論構(gòu)想。簡(jiǎn)言之,當(dāng)代中國法理學(xué)的國家觀研究既是一種尋找“國家”的學(xué)術(shù)反思,又是一種找回“國家”的學(xué)術(shù)構(gòu)想。為了能清晰地描繪當(dāng)代中國法理學(xué)之國家觀的內(nèi)容與變遷過程,需要建立了三個(gè)理想型,即“強(qiáng)”國家觀的法理論、“弱”國家觀的法理論和“以國家為中心”的法理論。這三個(gè)理想型是對(duì)中國法理學(xué)三個(gè)歷史階段的概括或模型化:第一階段從上世紀(jì)五十年代至八十年代,這一階段的法理學(xué)屬于一種“強(qiáng)”國家觀的法理論,以“國家與法的理論”為典型;第二階段從上世紀(jì)八十年代末至本世紀(jì)初(2005年左右),由于這個(gè)階段法理學(xué)業(yè)已獲得自身的正當(dāng)性地位,成為一門獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科,并且各種法理論層出不窮、蔚為大觀,因而這個(gè)五個(gè)具有代表性的重要法理論屬于“弱”國家觀的法理論,主要考察的是以張文顯教授為代表的權(quán)利本位論、以夏勇教授為代表的民權(quán)哲學(xué)、以公丕祥教授為代表的法制現(xiàn)代化理論,以蘇力教授為代表的法治本土資源論、以梁治平教授為代表的法律文化學(xué);第三個(gè)階段是從2005年以來至今,縱然有一些法理論還未形成氣候,沒有引起學(xué)界的重視和討論,但是這些法理論有一個(gè)共同的特征,就是它們主動(dòng)地將“國家”置于其理論學(xué)說的核心位置,自覺地探究國家與法之關(guān)系的基本原理與規(guī)律,這些法理學(xué)屬于“以國家為中心”的法理論。這一法理論的典型有以強(qiáng)世功教授為代表的立法者的法理學(xué)、以高全喜教授為代表的政治憲法學(xué)、以蘇力教授為代表的大國憲制論�！皣遗c法的理論”之所以是“強(qiáng)”國家觀的法理論,是因?yàn)樵趪遗c法的關(guān)系中,國家在價(jià)值層面上居于統(tǒng)攝地位,法很大程度上淪為國家實(shí)現(xiàn)其政治目的的手段和工具,法理論也因此成為國家理論的附屬品。換言之,在“國家與法的理論”中國家(理論)比起法(理論)而過于強(qiáng)勢(shì),國家與法在理論上處于一種失衡的狀態(tài)。與“強(qiáng)”國家觀的法理論之“強(qiáng)”一樣,所謂“弱”國家觀的法理論之“弱”也是從國家與法之關(guān)系的角度界定的,只不過這種“弱”表現(xiàn)出更多的復(fù)雜特性。首先,國家觀之“弱”表現(xiàn)為相對(duì)弱勢(shì),是相較于“強(qiáng)”國家觀之絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)而言的。其次,國家觀之“弱”還意味著包含國家視角、敘事、利益、精神、價(jià)值的國家理論的式微。再次,國家觀之“弱”也指明了國家主題不再是法理學(xué)的中心主題,換言之,法理學(xué)對(duì)國家主題的關(guān)注只是法學(xué)理論自身研究的一個(gè)附帶結(jié)果而已。最后,國家觀之“弱”還體現(xiàn)為尚未建構(gòu)起與法學(xué)理論相關(guān)的系統(tǒng)性的國家理論框架。正是基于這四點(diǎn)特性,國家(觀)較之于法律(觀)在這種法學(xué)理論模型中居于一種弱勢(shì)地位。“以國家為中心”的法理論是指以國家為研究“視域”的法學(xué)理論范式。這一法學(xué)理想型中從國家出發(fā)重新審視法學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、研究進(jìn)路、研究旨趣等,將國家重新納入到了法學(xué)基本理論的討論之中,并且國家與法的關(guān)系構(gòu)成了這一法理論的基本研究范疇。從“強(qiáng)”國家觀的法理論到“弱”國家觀的法理論再到“以國家為中心”的法理論,國家觀在當(dāng)代中國法理學(xué)中經(jīng)歷了從肯定到否定再到否定之否定的辯證過程。雖然目前中國法理學(xué)開始逐漸意識(shí)到國家之于法學(xué)理論的重要價(jià)值,但是總體而言將國家與法之關(guān)系作為法理學(xué)基本研究范疇的自覺性還不強(qiáng),尚未建構(gòu)起足以解釋當(dāng)代中國重大法治實(shí)踐的理論模型、分析框架與方法論。因此,正是在反思與總結(jié)當(dāng)代中國法理學(xué)國家觀研究的基礎(chǔ)上,本文提出了邁向“國家的法理論”�？梢詮臅r(shí)代語境、研究對(duì)象與主題構(gòu)成三個(gè)方面對(duì)“國家的法理論”進(jìn)行論綱性的闡述。首先,“國家的法理論”之時(shí)代語境是中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代�！靶聲r(shí)代”有四重內(nèi)涵,即社會(huì)主要矛盾的新變化、中華民族奮斗的新目標(biāo)、擔(dān)當(dāng)國際秩序的新角色,以及這一新時(shí)代依舊是中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代,這是新時(shí)代基本屬性的不變性。新時(shí)代對(duì)于法學(xué)理論研究的意義在于,它為當(dāng)代中國法理學(xué)提供了豐富的理論命題,“國家的法理論”實(shí)際上就是在這些大的題域的統(tǒng)攝下對(duì)具體相關(guān)理論問題的深入研究�？梢哉f,新時(shí)代為當(dāng)代中國法理學(xué)邁向“國家的法理論”提供了千載難逢的研究契機(jī),其具體表現(xiàn)為注重交叉學(xué)科研究的契機(jī)、注重法學(xué)宏觀范式的研究契機(jī)、注重探尋國家精神的研究契機(jī),這些契機(jī)也是“國家的法理論”今后深化研究的立足點(diǎn)。其次,由于法理學(xué)的研究對(duì)象是法理,因此作為一種法理學(xué)的“國家的法理論”當(dāng)然也是以法理為研究對(duì)象,只不過這一法理是現(xiàn)代國家建構(gòu)的法理,即現(xiàn)代國家在以法建國、以法治國過程中的法律規(guī)律、原則、方法與價(jià)值。正是由于研究對(duì)象的獨(dú)特性,“國家的法理論”在研究中雖然以國家作為中心視角、從國家出發(fā)來觀察法律,但其落腳點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)、觀察、分析與提煉法理。最后,“國家的法理論”對(duì)現(xiàn)代國家建構(gòu)之法理的研究不是漫無目的地展開,而是在更為具體的研究主題之下去發(fā)現(xiàn)、觀察、分析與提煉法理。因此,還需著重分析“國家的法理論”之主題構(gòu)成�！皣业姆ɡ碚摗卑笾黝}即國家理性、法律理性與政黨理性。當(dāng)然,“國家的法理論”并不是孤立地研究這三大主題,而是集中地考察國家理性、法律理性與政黨理性的互動(dòng)關(guān)系,這一互動(dòng)關(guān)系組構(gòu)成了新時(shí)代中國國家建構(gòu)的法理圖景,也即形成一種獨(dú)具中國特色的立憲的政黨—國家理性。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：D920.0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2764982