【摘要】：腐敗可以說是一個全球性的問題，世界各國都存在著不同程度的腐敗問題。中國正處在由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的社會轉(zhuǎn)型期，也是建國以來腐敗最為猖獗的時期，這一時期一方面由于利益格局的變化使各種社會矛盾突顯出來，另一方面由于制度存在著諸多的漏洞，給部分官員貪污受賄帶來了可乘之機(jī)，造成對國家和社會的極壞影響，導(dǎo)致了當(dāng)前的腐敗已經(jīng)成為中國最大的經(jīng)濟(jì)損失、社會污染和政治挑戰(zhàn)。 學(xué)術(shù)界對于腐敗問題研究的視角有政治、經(jīng)濟(jì)、社會等多個方面，但無論從哪個方面去研究，都不能與傳統(tǒng)文化相脫離。中國是一個受傳統(tǒng)政治文化影響至深，尤其講究人際關(guān)系的社會。在這樣的社會環(huán)境中，人們無論辦理何事都會傾向于尋求已有的或正在建立的各種“關(guān)系”，這種“關(guān)系”思想經(jīng)過幾千年的沉淀，已經(jīng)作為一種思維定式和行為方式深深植入了中國人的心中。特別是在受到市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之后，人們的道德觀和價值觀出現(xiàn)了茫然、困惑與錯位，傳統(tǒng)人際關(guān)系中的消極因素對于當(dāng)前的政治腐敗則產(chǎn)生了不容忽視的影響。因此，在反腐敗顯得刻不容緩的今天，這一深厚的社會歷史文化背景及其對腐敗現(xiàn)象的影響尤其值得社會科學(xué)工作者去認(rèn)真研究、分析和解決。為此，筆者試圖從傳統(tǒng)人際關(guān)系的視角對滋生腐敗的文化根源進(jìn)行深入的探討，正確認(rèn)識傳統(tǒng)人際關(guān)系對中國當(dāng)前政治腐敗的影響，力求探尋出根除腐敗問題的有效途徑。 本論文包括五章： 第一章，中國傳統(tǒng)人際關(guān)系基本概述。首先對人際關(guān)系的一般涵義給予界定，同時論述中國傳統(tǒng)人際關(guān)系的特殊涵義，從而進(jìn)一步闡述中國傳統(tǒng)人際關(guān)系存在的基礎(chǔ)問題并深入探討傳統(tǒng)人際關(guān)系形成的傳統(tǒng)觀念今日的表現(xiàn)及其影響。 第二章，傳統(tǒng)人際關(guān)系在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中的影響。首先通過分析傳統(tǒng)人際關(guān)系對于封建社會時期社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的影響，論述了傳統(tǒng)人際關(guān)系對于維護(hù)幾千年封建專制社會制度所發(fā)揮的作用。繼而又分析了傳統(tǒng)人際關(guān)系在計劃經(jīng)濟(jì)體制下中國社會發(fā)展進(jìn)程中的影響，闡述了雖然遭到了政治上“以階級斗爭為綱”的沖擊，但同時傳統(tǒng)人際關(guān)系中諸如“整體主義”原則、“仁”和“禮”等一些積極因素對于處在計劃經(jīng)濟(jì)時代的中國社會還是發(fā)揮了不小的積極作用。最后，深刻論述了傳統(tǒng)人際關(guān)系中“仁愛”、“人和”、“信義”、“禮儀”等思想對于當(dāng)代社會的積極意義以及其消極因素使人們在權(quán)力失去有效監(jiān)督和制約的情形下產(chǎn)生了腐敗的動機(jī)，導(dǎo)致人們社會公德的缺失，對于公共權(quán)利的漠視等影響是不容忽視的。 第三章，社會轉(zhuǎn)型期對中國傳統(tǒng)人際關(guān)系的挑戰(zhàn)及所面臨的問題。改革開放導(dǎo)致利益格局的多元化，人們追求利益的積極性使不同利益群體之間的利益矛盾變得空前復(fù)雜。雖然利益格局的多元化沖擊了因循守舊、平均主義等消極觀念，增強(qiáng)了人們平等、自主、競爭、效率、民主法治等意識，但也使拜金主義、享樂主義大行其道，使貧富差距變得越來越嚴(yán)重，加劇了社會矛盾。同時也導(dǎo)致人們的思想道德發(fā)生了嬗變，社會上一些腐敗的丑惡現(xiàn)象不斷發(fā)生，某些人心理失衡、道德失范、行為失準(zhǔn)。所以，轉(zhuǎn)型期給傳統(tǒng)人際關(guān)系帶來了巨大的沖擊，人際關(guān)系變得功利化、經(jīng)濟(jì)化，一些人缺乏責(zé)任感和良善、友愛精神，道德品質(zhì)敗壞，人與人之間的關(guān)系變得冷漠無情。加之轉(zhuǎn)型期制度漏洞的存在與政治體制的不完善，而造成了傳統(tǒng)人際關(guān)系的消極因素在客觀上對于腐敗產(chǎn)生了支撐及影響。 第四章，中西人際關(guān)系的比較及其借鑒。通過與西方國家人際關(guān)系的比較，從中總結(jié)出我們的可借鑒之處：公平是西方人際交往中較為突出的特點(diǎn)，其優(yōu)點(diǎn)是以一種“簡化”的態(tài)度來處理人們之間的關(guān)系，人際關(guān)系顯得比較簡單。個人之間或個人與組織之間沒有摻雜政治或經(jīng)濟(jì)關(guān)系，關(guān)系內(nèi)部一般都是以縱向為主，橫向之間的制約因素比較少，人際關(guān)系發(fā)展比較平穩(wěn)，不容易激化。所以，西方社會這種在處理人際關(guān)系時不摻雜過多的政治或經(jīng)濟(jì)因素、簡單而實(shí)用的方式是值得我們借鑒的。 第五章，構(gòu)建新型人際關(guān)系與反腐敗的新路徑。在構(gòu)建新型人際關(guān)系的理論和實(shí)踐依據(jù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。并且在構(gòu)建新型人際關(guān)系基礎(chǔ)上以廉政文化建設(shè)為核心創(chuàng)新反腐敗新思路，開辟制度創(chuàng)新與廉政文化建設(shè)并舉的反腐新路徑，積極做到棄“禮”歸“法”，去“私德”建“公德”，使公民樹立正確的利益觀念，將公平正義的法治觀念滲透于公民之靈魂，建立相對完善的法律體系，構(gòu)建廉政制度的新構(gòu)架。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：D630.9

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本文編號：2759376