【摘要】：將哲學(xué)的傳統(tǒng)形上思維的抽象思辨轉(zhuǎn)向回歸現(xiàn)實(shí)生活境遇中人的感性解放,這才是馬克思“哲學(xué)革命”的真正使命與偉大所在,而這一革命的起點(diǎn)正是從馬克思的感性世界建構(gòu)開始的。本文著重研究了馬克思感性世界理論產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源,并沿著馬克思的思想發(fā)展脈絡(luò)和理論著述的寫作進(jìn)程考察了馬克思感性世界理論的建構(gòu)過程,再進(jìn)一步梳理出這一理論的科學(xué)內(nèi)涵和統(tǒng)一基礎(chǔ),進(jìn)而又分析了馬克思感性世界理論批判與生成的雙重邏輯,以及該理論之于當(dāng)前中國現(xiàn)代化建設(shè)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟示。這一系列研究思考的重點(diǎn)在于挖掘馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代實(shí)現(xiàn)性,也就是探討如何更好地將這一充滿生機(jī)與活力的哲學(xué)理論緊密地與我國社會(huì)時(shí)代發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合,這也是馬克思主義中國化本身的應(yīng)有之義,即要求我們不斷地將馬克思主義的思想理論與我國現(xiàn)實(shí)建設(shè)中的種種新思路、新舉措、新實(shí)踐積極地結(jié)合,探索理論的時(shí)代新意,也更好地推進(jìn)行之有效的實(shí)踐。拒斥傳統(tǒng)形而上學(xué)的抽象思辨和非批判精神,回歸現(xiàn)實(shí)生活世界,關(guān)注人的生存境況和命運(yùn)走向,以及探尋人類自由解放的實(shí)現(xiàn)路徑和理想終極家園,這是馬克思傾注畢生心血努力而未盡的事業(yè),他的一生都在為爭取和建立一個(gè)更加合乎人道、理想和諧的真正屬人的感性世界而努力。馬克思最終憑借著人的能動(dòng)的感性實(shí)踐活動(dòng),找到了“撬動(dòng)舊世界的基點(diǎn)”。這也是破解一切舊哲學(xué)的奧秘所在,是建立新哲學(xué)的強(qiáng)大理論基石。而且在這塊基石上建構(gòu)起來的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)正是馬克思全部思想理論的核心,也標(biāo)志著一種全新的歷史性、生成性哲學(xué)范式的誕生,昭示了新哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活世界的深切關(guān)聯(lián)與強(qiáng)大回歸,啟迪人們活在現(xiàn)實(shí)中,反觀與思考生活的意義與生命的價(jià)值。馬克思的感性世界理論,無論是在理論價(jià)值方面還是現(xiàn)實(shí)意義方面都有著重大而深遠(yuǎn)的影響。從理論方面來說,感性世界開啟了馬克思哲學(xué)革命的全新研究視野和范式,即哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活世界的原初關(guān)聯(lián),從傳統(tǒng)形而上學(xué)對人的忽視、遮蔽,對世界抽象、超驗(yàn)的理解,轉(zhuǎn)向了對根植于人的感性能動(dòng)性實(shí)踐之上的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注、批判與思考;從現(xiàn)實(shí)方面來說,包括感性世界理論在內(nèi)馬克思主義的思想理論依然對中國今日之發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。而且,它在今天中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中的影響也絕不僅僅囿于學(xué)理的層面,它對于我們當(dāng)前的全面小康社會(huì)建設(shè),以及人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)有著積極的指導(dǎo)意義和深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。不可否認(rèn)我們與馬克思之間存在著時(shí)空間隔,但也不應(yīng)忽視,人們每逢遭遇重大危機(jī)、面臨歷史抉擇的關(guān)鍵之時(shí),總是要回到馬克思那里去尋找智慧和啟示。今天,馬克思仍是我們同時(shí)代的人。重新回到馬克思、重新研讀馬克思,把歷史的馬克思當(dāng)代化、中國化,努力探索馬克思主義的當(dāng)代實(shí)現(xiàn)性,這是指導(dǎo)我們今天生活正確行進(jìn)的應(yīng)有之舉。
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：A81


本文編號：2755157