【摘要】：在人類(lèi)歷史演進(jìn)的歷程中,發(fā)展始終是人類(lèi)普遍關(guān)注的問(wèn)題,尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后,發(fā)展更成為世界各國(guó)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。二戰(zhàn)以后,世界各國(guó)根據(jù)本國(guó)的國(guó)情選擇了不同的發(fā)展道路,形成了各具特色的發(fā)展理論,但總的來(lái)看,發(fā)展的理論經(jīng)歷了一個(gè)以“物”的發(fā)展為中心到以“人”的發(fā)展為中心的社會(huì)綜合發(fā)展的過(guò)程,發(fā)展的理論在指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中解決了發(fā)展中的問(wèn)題,同時(shí)也逐漸暴露出新的發(fā)展困境,發(fā)展的理論就是在這個(gè)辯證的歷史發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越重視人在發(fā)展過(guò)程中的存在,發(fā)展的理論因此也越來(lái)越具有科學(xué)性,走向科學(xué)發(fā)展。當(dāng)今發(fā)展越來(lái)越遇到了環(huán)境與能源的困境,如何使發(fā)展更加科學(xué),走可持續(xù)的發(fā)展道路,最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,是發(fā)展理論不得不面臨的新的課題。 我國(guó)在發(fā)展的問(wèn)題上,以馬克思主義為指導(dǎo),結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情,既繼承與發(fā)展了我國(guó)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),又吸取世界各國(guó)關(guān)于發(fā)展理論的精華,提出了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論�？梢哉f(shuō),我國(guó)的發(fā)展越來(lái)越科學(xué),越來(lái)越重視發(fā)展的人本價(jià)值,將人在發(fā)展中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)置于發(fā)展的中心位置,保證發(fā)展的可持續(xù)性。科學(xué)發(fā)展觀就是我國(guó)關(guān)于發(fā)展理論的科學(xué)總結(jié),是我國(guó)發(fā)展實(shí)踐的科學(xué)指導(dǎo)。不可否認(rèn),發(fā)展是動(dòng)態(tài)的、變化的,隨著社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的不斷推進(jìn),辯證的發(fā)展過(guò)程也會(huì)再次遇到新的發(fā)展困境,如何使發(fā)展理論與社會(huì)發(fā)展實(shí)踐保持聯(lián)動(dòng),使發(fā)展持續(xù)走在科學(xué)的發(fā)展的軌道上,是發(fā)展理論旺盛的生命力所在。本文通過(guò)文獻(xiàn)研究法等方法,以國(guó)內(nèi)外發(fā)展理論為基礎(chǔ),總結(jié)人在發(fā)展歷史中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)情況,努力提出如何使發(fā)展更加科學(xué)、合理,并使人在科學(xué)的發(fā)展軌道上如何體現(xiàn)其價(jià)值,以及人的價(jià)值在未來(lái)科學(xué)發(fā)展的軌道上如何實(shí)現(xiàn)。 人的價(jià)值在發(fā)展中的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在人是發(fā)展的價(jià)值歸旨。發(fā)展離不開(kāi)人,發(fā)展是在人的實(shí)踐活動(dòng)中展開(kāi)的,所以說(shuō),人的發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí),發(fā)展是為了人,離開(kāi)了人的存在,發(fā)展就沒(méi)有任何意義,因此,人是發(fā)展的根本目的。另外,發(fā)展是為了實(shí)現(xiàn)人的自由,人也是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而努力推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。總之,人既是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn),又是發(fā)展的落腳點(diǎn),發(fā)展始終要重視人的存在,以人為中心,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。歷史上以“物”的發(fā)展為中心的發(fā)展,雖然為社會(huì)提供了豐富的物質(zhì)資料,但是個(gè)人的價(jià)值并沒(méi)有得到很好的實(shí)現(xiàn),所以,總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),以人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為中心的發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。 以人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為中心的科學(xué)發(fā)展是對(duì)發(fā)展理論的歷史總結(jié),它既有馬克思主義理論的淵源,又有國(guó)外關(guān)于發(fā)展理論的淵源。馬克思主義認(rèn)為,人是社會(huì)的主體,人在創(chuàng)造自己生存條件的現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)中推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。馬克思認(rèn)為,人的本質(zhì)是人的自由自在的發(fā)展。所以,人是在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,為人的自由創(chuàng)造條件。西方關(guān)于人的發(fā)展指數(shù)理論、幸福指數(shù)理論以及可持續(xù)發(fā)展理論等都是從不同的視角來(lái)體現(xiàn)人在發(fā)展中的價(jià)值。我國(guó)在馬克思主義中國(guó)化的歷程中也積累了豐富的發(fā)展理論,毛澤東同志提出了“為人民服務(wù)”的發(fā)展價(jià)值觀,鄧小平同志提出了共同富裕發(fā)展理論,江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想,胡錦濤總書(shū)記創(chuàng)造性的提出了“科學(xué)發(fā)展觀”,這些發(fā)展理論都重視人在發(fā)展中的價(jià)值,以及人的價(jià)值在發(fā)展中的實(shí)現(xiàn),這些發(fā)展理論為科學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),我們要沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路,繼續(xù)發(fā)展與完善科學(xué)發(fā)展。 為了使我國(guó)的發(fā)展理論更加科學(xué)、合理,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,我國(guó)要繼續(xù)重視人在發(fā)展中的重要作用,牢固把握發(fā)展的人本價(jià)值歸旨,充分實(shí)現(xiàn)人在發(fā)展中的價(jià)值。為此,我國(guó)要以調(diào)動(dòng)人在物質(zhì)生產(chǎn)中的積極性與創(chuàng)造性為導(dǎo)向來(lái)建立健全相應(yīng)的體制機(jī)制,并牢牢把握發(fā)展為了人這一目的不動(dòng)搖；建立完善的體制機(jī)制來(lái)落實(shí)發(fā)展成果惠及人民的政策；加強(qiáng)人人平等與自由的制度建設(shè),保證人與人之間的平等與自由；強(qiáng)化民生工程建設(shè),使最廣大的人民都能享受發(fā)展成果�？傊�,要使發(fā)展更加科學(xué),保障科學(xué)發(fā)展,我國(guó)要加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等制度的人本價(jià)值建設(shè),充分實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的人本價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：D61

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本文編號(hào)：2753289