【摘要】：發(fā)展權(quán)被認(rèn)為是二戰(zhàn)以來最具有進(jìn)步意義的權(quán)利之一,它作為人權(quán)的法律地位被肯定,繼而被確認(rèn)為人權(quán)規(guī)范和制度,得益于發(fā)展中國家日復(fù)一日地奮斗和爭取。我國學(xué)者對發(fā)展權(quán)研究起步較晚,已有的學(xué)術(shù)成果集中于對發(fā)展權(quán)本身的概念、特征、性質(zhì)等地厘清,及對發(fā)展權(quán)如何保障與實(shí)現(xiàn)等問題地研究,并沒有深入挖掘發(fā)展權(quán)的政治功能、發(fā)展權(quán)背后的政治斗爭與意識形態(tài)對立。發(fā)展權(quán)已經(jīng)成為一種國際、國內(nèi)實(shí)踐,發(fā)展權(quán)地提出與一系列相關(guān)國際文件通過的背后存在國際政治的博弈也是事實(shí)。在怎樣的歷史背景,特別是政治和經(jīng)濟(jì)方面的背景下,發(fā)展權(quán)被提出;發(fā)展權(quán)不同于其他人權(quán)的政治功能;發(fā)展權(quán)的確立又為各國及其人民帶來了怎樣的影響;支持和反對發(fā)展權(quán)的觀點(diǎn)都是緣起于怎樣不同的人權(quán)觀;在新的國際、國內(nèi)背景下,發(fā)展權(quán)會迎來怎樣的機(jī)遇,又需要面對怎樣的挑戰(zhàn);在將生存權(quán)與發(fā)展權(quán)作為我國公民的首要基本人權(quán)的大前提下,哪些制度與經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭覀兇俪砂l(fā)展權(quán)在法律實(shí)踐中的落實(shí)。本文試圖回答這些問題。本文采用的研究方法有:歷史分析法,以時間為線索,梳理發(fā)展權(quán)的演進(jìn)過程,也就是從歷史的角度分析發(fā)展權(quán)的產(chǎn)生與演進(jìn);理論聯(lián)系實(shí)際的方法,本文既有對理論的闡釋也有對實(shí)踐的考察;價值分析法,運(yùn)用價值分析法分析發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家對發(fā)展權(quán)不同態(tài)度背后的價值預(yù)設(shè)或價值基礎(chǔ),反映兩方對發(fā)展權(quán)問題產(chǎn)生分歧的深層因素;此外還有比較分析法、法理學(xué)常用的文獻(xiàn)分析法、以及規(guī)范實(shí)證分析法等方法,力求對本文研究的問題能夠更系統(tǒng)、深入。本文的基本觀點(diǎn)在于:發(fā)展權(quán)具有無可避免的政治性,發(fā)展權(quán)的背后存在政治斗爭與意識形態(tài)的對立,這也是提出發(fā)展權(quán)的內(nèi)生動力,但發(fā)展權(quán)仍有不可忽視的作為基本人權(quán)的價值:發(fā)展權(quán)是實(shí)現(xiàn)其他所有人權(quán)的基礎(chǔ),是人權(quán)體系中占功能優(yōu)先性和價值基礎(chǔ)性的權(quán)利,具有包容與派生一系列具體人權(quán)形式的獨(dú)特價值。發(fā)展權(quán)的集體性給人權(quán)體系帶來了新的價值,因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了:國家的目的是改善人類的生存條件,而國家本身并不是目的。在這個意義上,一個國家是否保護(hù)人民的發(fā)展權(quán)可以作為衡量這個國家合法性與否的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面,在國家追求發(fā)展權(quán)實(shí)現(xiàn)的過程中,該國人民確實(shí)會因此而受益。本文可能的創(chuàng)新點(diǎn)主要在于:對發(fā)展權(quán)演化過程中起作用的國際政治、國際經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行了系統(tǒng)地分析,并以此為前提,分析了發(fā)展權(quán)的政治功能、發(fā)展權(quán)分歧背后的價值對立、發(fā)展權(quán)作為基本人權(quán)的價值、發(fā)展權(quán)在新的國際國內(nèi)環(huán)境下面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及其在法律制度上實(shí)現(xiàn)的可能性。本文共有六個部分:第一部分為“導(dǎo)言”�！皩�(dǎo)言”介紹了本文研究問題的提出、相關(guān)問題已有的學(xué)術(shù)成果、本文主要的研究方法和核心觀點(diǎn)。第二部分考察了“政治歷史中的發(fā)展權(quán)”。它追溯了了發(fā)展權(quán)提出時深刻的國際政治、經(jīng)濟(jì)形勢——發(fā)展權(quán)提出于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展極度不平衡,而政治力量發(fā)展多元化時期。當(dāng)西方現(xiàn)代化理論在第三世界失靈,依附理論、全球發(fā)展理論等聚焦第三世界發(fā)展的發(fā)展理論被相繼提出并付諸實(shí)踐。在這樣的背景下,“發(fā)展權(quán)”概念登上國際舞臺。第三部分研究了“權(quán)利哲學(xué)中的發(fā)展權(quán)”。這一部分首先分析了存在于發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的關(guān)于發(fā)展權(quán)的理論分歧,其中,最主要的分歧在于“發(fā)展權(quán)是‘工具’還是人權(quán)”這個問題,其次是“發(fā)展權(quán)是個人人權(quán)還是集體人權(quán)”;接著從三個不同但都很重要的人權(quán)觀出發(fā),分別分析了發(fā)展權(quán)在該語境下的正當(dāng)性。發(fā)展權(quán)的產(chǎn)生是歷史的,發(fā)展權(quán)所表達(dá)的理念既與現(xiàn)代人權(quán)的基本價值理念相契合,又在傳統(tǒng)的人權(quán)理論上有所發(fā)展。第四部分分析了“政治實(shí)踐中的發(fā)展權(quán)”。政治化是目前在國際層面上對于發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)阻礙最大也是最主要的因素。發(fā)展權(quán)的中國實(shí)踐取得了不錯的成績,既向國際社會提供了中國特色的人權(quán)方案,也向國際社會提供發(fā)展權(quán)實(shí)踐的中國經(jīng)驗(yàn)。新的國際形勢給發(fā)展權(quán)的實(shí)踐帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn):消滅貧困仍是最大的全球性挑戰(zhàn),戰(zhàn)爭與動亂會對國家發(fā)展造成毀滅性打擊,影響發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn);如今更深入、更受重視的全球和區(qū)域合作為發(fā)展權(quán)的實(shí)踐帶來了新的機(jī)遇;中國進(jìn)入新時代,主要矛盾的改變等,同樣是發(fā)展權(quán)實(shí)現(xiàn)的時代機(jī)遇。發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn),道阻且長,仍需全世界共同不懈地努力。第五部分為“法律實(shí)踐中的發(fā)展權(quán)”。該部分先從國際層面總結(jié)了發(fā)展權(quán)從提出至被國際社會賦予法律地位的法律化過程;再從歐洲、非洲和亞洲區(qū)域?qū)用婵疾旄鲄^(qū)域?qū)Πl(fā)展權(quán)的保護(hù);最后分析了我國發(fā)展權(quán)法律實(shí)踐存在的問題,尤其是立法和司法兩個方面的問題,并為試圖解決相應(yīng)的問題而提出建議。第六部分為“結(jié)語”,對本文的內(nèi)容做一個總結(jié)。該部分指出:發(fā)展權(quán)并不是一個封閉的概念,相反,不同的時代會給發(fā)展權(quán)的內(nèi)涵注入新的營養(yǎng),使得發(fā)展權(quán)成為能夠在保持開放性的同時保持生命力的權(quán)利,并持續(xù)不斷地完善和發(fā)展�？v使發(fā)展權(quán)具有無可避免的政治性,其背后也存在政治斗爭與意識形態(tài)的對立,但發(fā)展權(quán)仍有不可忽視的作為基本人權(quán)的價值,值得全世界共同努力去促進(jìn)發(fā)展權(quán)國際和國內(nèi)層面的落實(shí)。
【學(xué)位授予單位】：華東政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：D998.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2752852