【摘要】：民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的研究是愛國(guó)主義教育的基礎(chǔ)理論研究，涉及到政治學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和思想政治教育學(xué)，具有學(xué)科的綜合性。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。唇齒相依的56個(gè)民族，在與異族接觸中不斷形成并強(qiáng)化著對(duì)本民族的認(rèn)同感。這56個(gè)民族經(jīng)過歷史上三次大融合，少數(shù)民族不斷融入漢族，漢族也不斷充實(shí)少數(shù)民族人口。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上互相依存，文化上相互影響，你中有我，我中有你，你來(lái)我往，我來(lái)你去，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，在長(zhǎng)期的交往中形成一種凝聚力。中華民族的形成是一個(gè)從自在到自覺的過程。在這個(gè)過程中，認(rèn)同中華民族是各民族人民的共同信念，認(rèn)同偉大的祖國(guó)是各民族人民不懈抗?fàn)幣c奮斗的動(dòng)力之源。 我國(guó)的民族學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通提出的“中華民族多元一體格局”理論，符合我國(guó)的國(guó)情，對(duì)我國(guó)民族工作的開展和民族政策的制訂有著深遠(yuǎn)的影響。本文以“中華民族多元一體格局”理論為視角，研究我國(guó)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系問題，特別是西藏自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)在社會(huì)發(fā)展中民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)的矛盾和急待解決的問題。作者認(rèn)為，在我國(guó)，民族認(rèn)同不可以直達(dá)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，而要經(jīng)過認(rèn)同“中華民族”這個(gè)環(huán)節(jié)，這是我國(guó)在實(shí)現(xiàn)“兩種認(rèn)同”時(shí)的特殊性。 我國(guó)的民族分布呈現(xiàn)大雜居、小聚居的特點(diǎn)，但是絕大多數(shù)少數(shù)民族自古生活在我國(guó)的西部地區(qū)，在歷史上向來(lái)是經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展水平較低的地區(qū)。由于現(xiàn)階段區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、全球化和民族分離主義的影響，雖然我國(guó)的民族地區(qū)物質(zhì)和精神文化生活有了極大的改觀和提高，但還是存在一些民族矛盾，甚至發(fā)生沖突事件。國(guó)家認(rèn)同受到挑戰(zhàn)的時(shí)刻，增強(qiáng)各民族的愛國(guó)主義教育，從民族認(rèn)同到中華民族認(rèn)同，再到國(guó)家認(rèn)同，是協(xié)調(diào)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的一條有效的路徑。 本文分四個(gè)章節(jié)，從民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵分析著手，分析中華民族認(rèn)同的形成過程，在“中華民族多元一體格局”理論的視角下提出我國(guó)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的階梯式建構(gòu)模式。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)部分地區(qū)少數(shù)民族出現(xiàn)的國(guó)家認(rèn)同危機(jī)，分析造成這些危機(jī)的國(guó)際國(guó)內(nèi)原因，并提出為使我國(guó)各民族群眾增強(qiáng)中華凝聚力，從民族認(rèn)同上升到國(guó)家認(rèn)同的幾點(diǎn)建議。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)青年政治學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D633

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本文編號(hào)：2732102