【摘要】：第二國際馬克思主義政治哲學(xué)思想是第二國際馬克思主義的重要組成部分。第二國際理論家沿襲著馬克思恩格斯政治哲學(xué)思想的基本形態(tài),立足于資本主義社會,回應(yīng)資本主義的新變化以及無產(chǎn)階級革命的新動態(tài),形成了不同向度的第二國際馬克思主義政治哲學(xué)思想。厘清馬克思恩格斯政治哲學(xué)的基本思想、回顧第二國際馬克思主義政治哲學(xué)思想的歷史境遇是研究第二國際馬克思主義政治哲學(xué)思想的前提。馬克思恩格斯的畢生追求就是通過無產(chǎn)階級革命實現(xiàn)社會主義,運用歷史唯物主義的基本觀點和方法,全面闡述了作為主體的無產(chǎn)階級、作為手段的無產(chǎn)階級革命以及作為結(jié)果的國家和無產(chǎn)階級專政,主體——手段——結(jié)果構(gòu)成了馬克思恩格斯政治哲學(xué)思想的基本內(nèi)容和范式。恩格斯為第二國際的創(chuàng)立做出了重要貢獻,恩格斯去世之后第二國際經(jīng)歷了分化、破產(chǎn)與重組。總的來說,第二國際馬克思主義政治哲學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展的歷史背景包括資本主義世界的新變化、和平時期的合法斗爭、恩格斯晚年的理論遺產(chǎn)、伯恩斯坦的“逆流”以及十月革命的勝利。第二國際馬克思主義政治哲學(xué)思想具有三種向度,即以伯恩斯坦為代表的右派、以考茨基為代表的中派以及以羅莎·盧森堡為代表的左派。第二國際馬克思主義政治哲學(xué)思想的核心問題域是“實現(xiàn)社會主義”,基于此,第二國際理論家思考了三個重要問題,即實現(xiàn)社會主義的主體、實現(xiàn)社會主義的方式以及實現(xiàn)社會主義過程中的政治建構(gòu)。主體是實現(xiàn)社會主義的前提條件,人民群眾是社會歷史的主體,而人民群眾是具體的,在資本主義社會中無產(chǎn)階級是人民群眾的核心部分,所以無產(chǎn)階級是實現(xiàn)社會主義的核心主體。伯恩斯坦認為,無產(chǎn)階級是階層混合物,不可能成為實現(xiàn)社會主義的主體,而作為先鋒隊的無產(chǎn)階級政黨在新的時代應(yīng)當從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)楦牧键h,伯恩斯坦否定和消解馬克恩恩格斯所肯定的無產(chǎn)階級及其政黨的歷史作用;考茨基認為,無產(chǎn)階級是社會主義事業(yè)的主力,無產(chǎn)階級政黨是先進的黨和人民的黨,肯定了黨的歷史作用,但十月革命之后,考茨基對無產(chǎn)階級及其政黨的理解卻出現(xiàn)了“逆轉(zhuǎn)”,消解了無產(chǎn)階級政黨的階級性;盧森堡強調(diào),工人階級是一個歷史范疇,是實現(xiàn)社會主義的先進力量,并且闡釋了領(lǐng)袖、政黨與群眾之間的關(guān)系。在對主體的認識中,第二國際理論家進一步闡述了實現(xiàn)社會主義的方式,或革命、或改良。革命和改良之辯是由伯恩斯坦的“最終目的”與“運動”命題引發(fā)的,考茨基與盧森堡批判了伯恩斯坦的“最終目的”與“運動”命題,他們認為最終目的即通過無產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)是不能放棄的(?)但考茨基晚年對這一問題的認識則與伯恩斯坦相近。伯恩斯坦認為,新的歷史(?)下,革命已經(jīng)過時,社會主義可以通過改良和平長入;考茨基認為,實現(xiàn)社會主義的方式要依據(jù)歷史的具體形勢,社會革命既包括和平形式也包括暴力形式,但考茨基在晚年也走上了改良的道路;盧森堡辯證地詮釋了革命,認為革命既是手段又是目的。在革命理論回應(yīng)革命現(xiàn)實中,伯恩斯坦、考茨基與盧森堡從不同回度評價了俄國十月革命。伯恩斯坦認為,十月月革命不是社會主義革命,只是一次險行動,引起了歷史的倒退;考茨基也否認十月革命的社會主義性質(zhì),是最后一次資產(chǎn)階級革命;盧森堡強調(diào),十月革命是社會主義革命,符合俄國的政治經(jīng)濟狀況,十月革命挽救了國際社會主義的榮譽。而身處資本主義社會的第二國際理論家必須在理論與實踐中考量政治建構(gòu),政治國家和政治價值是實現(xiàn)社會主義的過程中政治建構(gòu)的基本內(nèi)容。伯恩斯坦認為,馬克思的國家觀是一種批判的國家觀,以此為理論基礎(chǔ)審視了現(xiàn)實的資本主義國家以及無產(chǎn)階級專政國家,并肯定了資本主義國家中的民主,批判了作為社會主義民主的無產(chǎn)階級專政�？即幕运麑︸R克思國家觀的理解為基礎(chǔ),審視了資本主義國家以及無產(chǎn)階級專政國家,把實現(xiàn)民主共和國作為未來國家的方向,并在此基礎(chǔ)之上,展開了對資本主義民主的評價,強調(diào)民主就是取消專政。盧森堡從無產(chǎn)階級國際主義立場出發(fā),認為無產(chǎn)階級革命優(yōu)于資本主義民族國家的建立,只有無產(chǎn)階級革命勝利,民族才能真正解放;“無產(chǎn)階級專政就是社會主義民主”是盧森堡對“民主”闡釋的中心命題,在這一命題的基礎(chǔ)上盧森堡辯證批判了資本主義民主,在與列寧的爭論中,闡述了她對社會主義民主的理解。列寧對第二國際馬克思主義政治哲學(xué)思想的分析批判集中在“領(lǐng)袖、政黨、階級與群眾”、“國家與革命”以及“民主與專政”等方面。他批判了阿克雪里羅得混淆黨與無產(chǎn)階級的區(qū)別,強調(diào)無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級和廣大群眾的先鋒隊;批判了盧森堡夸大無產(chǎn)階級運動自發(fā)性而忽視領(lǐng)袖作用的觀點,強調(diào)領(lǐng)袖在主持無產(chǎn)階級政黨和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命中的重大作用。批判了第二國際機會主義者夸大國家的社會管理職能而消解階級統(tǒng)治職能的錯誤,強調(diào)國家雖然具有政治統(tǒng)治和社會管理的“雙重職能”,但本質(zhì)上是統(tǒng)治階級進行階級統(tǒng)治的工具;批判了考茨基等人否認十月革命的社會主義性質(zhì),強調(diào)十月革命是社會主義革命,符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律。批判了伯恩斯坦、考茨基等人把民主理解為“純粹民主”,崇尚資本主義民主,強調(diào)民主的階級性,民主與專政是辯證統(tǒng)一的。第二國際馬克思主義政治哲學(xué)思想有得亦有失。從理論上看,其貢獻主要是宣傳和捍衛(wèi)了馬克思主義,并形成了諸多具有重要價值的思想;其缺陷主要是消解了馬克思恩格斯政治哲學(xué)思想的“革命性”與“辯證性”。從實踐上看,其滯后性主要是第二國際理論家及各國社會民主黨領(lǐng)導(dǎo)者在革命的關(guān)鍵時刻沒能積極引導(dǎo)無產(chǎn)階級進行革命,從而喪失了革命的機遇;其新探索主要是社會主義從理論變?yōu)閷嵺`,從一國發(fā)展到多國,東方社會主義在改革中不斷發(fā)展,而西方形成的民主社會主義,我們應(yīng)該批判性地對待。以第二國際馬克思主義政治哲學(xué)思想的得失為鏡,在建構(gòu)當代中國馬克思主義政治哲學(xué)中要正確理解和擁護以習(xí)近平為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo);既要堅持革命的政治意蘊又要把握革命的社會意蘊;堅持中國特色社會主義民主與專政的辯證統(tǒng)一。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：D0


本文編號：2725455