【摘要】：發(fā)展,是人類(lèi)社會(huì)的永恒主題。發(fā)展權(quán)作為一項(xiàng)新型的人權(quán)被確認(rèn),是以1986年聯(lián)合國(guó)《發(fā)展權(quán)利宣言》的通過(guò)為標(biāo)志。1986年12月4日,聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《發(fā)展權(quán)利宣言》,《宣言》指出,“發(fā)展權(quán)利是一項(xiàng)不可剝奪的人權(quán),由于這種權(quán)利,每個(gè)人和所有各國(guó)人民均有權(quán)參與、促進(jìn)并享受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治發(fā)展,在這種發(fā)展中,所有人權(quán)和基本自由都能獲得充分實(shí)現(xiàn)”。發(fā)展權(quán)突破了傳統(tǒng)意義上西方國(guó)家的人權(quán)觀,是繼民族自決權(quán)之后又一次以集體形式出現(xiàn)的人權(quán),在人權(quán)事業(yè)的發(fā)展中具有里程碑的意義。發(fā)展權(quán)既是一項(xiàng)集體人權(quán),又是一項(xiàng)個(gè)人人權(quán),盡管其每個(gè)人和所有各國(guó)人民雙重主體觀念已經(jīng)為國(guó)際法律文件所載明,并成為有章可循的文本依據(jù)。但是在國(guó)際實(shí)踐中的爭(zhēng)議并未因此而完全停止。作為一項(xiàng)新型的人權(quán),在人權(quán)研究中,發(fā)展權(quán)的理論研究相對(duì)薄弱。發(fā)展權(quán)理論應(yīng)當(dāng)是一個(gè)完整的理論,既包括集體權(quán)利理論也包括個(gè)人權(quán)利理論,既包括集體發(fā)展權(quán)理論也包括個(gè)人發(fā)展權(quán)理論。在發(fā)展權(quán)研究中,我國(guó)學(xué)者主要是從集體發(fā)展權(quán)的角度來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,個(gè)人發(fā)展權(quán)的研究則更為薄弱,“個(gè)人發(fā)展權(quán)”的概念是什么,權(quán)利主體是什么,義務(wù)主體是什么,它的實(shí)現(xiàn)有哪些障礙等等,這些最基本問(wèn)題的研究都尚付闕如,它們對(duì)于個(gè)人發(fā)展權(quán)的研究來(lái)說(shuō),都是重大的問(wèn)題和全新的課題,亟需推進(jìn)相關(guān)的理論研究及創(chuàng)新。本文旨在對(duì)這些基本而重大的問(wèn)題做一些初步的探討,以期引起學(xué)界對(duì)個(gè)人發(fā)展權(quán)問(wèn)題的重視與研究。本文一共分為六章。第一章主要介紹發(fā)展權(quán)的由來(lái)與研究意義。發(fā)展權(quán)是在世界格局變化、人權(quán)事業(yè)發(fā)展以及人對(duì)發(fā)展的理論認(rèn)知等各種因素的推動(dòng)下產(chǎn)生的,是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。本文認(rèn)為,從發(fā)展權(quán)理論乃至整個(gè)人權(quán)理論上講,對(duì)于個(gè)人發(fā)展權(quán)的研究具有十分重要的理論意義與實(shí)踐意義。因?yàn)槊恳粋�(gè)國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題,尤其是發(fā)展權(quán)利實(shí)現(xiàn)與否的最后結(jié)果,都是歸屬于特定國(guó)家的每一個(gè)公民的。同時(shí)對(duì)于飽受西方人權(quán)攻擊的中國(guó)來(lái)說(shuō),開(kāi)展個(gè)人發(fā)展權(quán)的研究還是爭(zhēng)取國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)上的重要方面與實(shí)際行動(dòng),具有獨(dú)特的價(jià)值。必須指出的是,我們所說(shuō)的個(gè)人發(fā)展權(quán),與西方的個(gè)人主義有著根本的不同。我們所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人發(fā)展權(quán),與西方人權(quán)觀有著不同的文化基礎(chǔ),堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)的統(tǒng)一,堅(jiān)持以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為指導(dǎo)。第二章主要闡述個(gè)人發(fā)展權(quán)研究的思想指導(dǎo),即以馬克思主義為指導(dǎo)。雖然由于時(shí)代的原因,馬克思和恩格斯本人都沒(méi)有直接研究或者論述過(guò)個(gè)人發(fā)展權(quán)的問(wèn)題。但是他們對(duì)于人的發(fā)展包括對(duì)于個(gè)人發(fā)展都有許多精彩論述,對(duì)于權(quán)利有著許多深刻認(rèn)知。所有這些對(duì)于我們今天進(jìn)行個(gè)人發(fā)展權(quán)研究依然具有重要的政治意義與學(xué)術(shù)意義�？梢哉f(shuō),個(gè)人及其發(fā)展是馬克思主義的關(guān)注焦點(diǎn),個(gè)人發(fā)展是馬克思主義的重要目標(biāo),個(gè)人發(fā)展權(quán)理論是共產(chǎn)主義理論的必然要求。第三章主要論述了個(gè)人發(fā)展權(quán)的內(nèi)容。個(gè)人發(fā)展權(quán)的內(nèi)容極其豐富,實(shí)際上它是個(gè)人發(fā)展方面的法律權(quán)利的結(jié)合體或者總和。它是一項(xiàng)綜合性的權(quán)利,至少應(yīng)當(dāng)包括個(gè)人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)方面的發(fā)展權(quán)利。傳統(tǒng)的法學(xué)著作的論述或者既有法律制度的規(guī)定,都是從國(guó)家與社會(huì)角度來(lái)表達(dá)個(gè)人發(fā)展權(quán)利的。本文試圖從個(gè)人發(fā)展權(quán)利的視角,對(duì)這些既有的權(quán)利做出新的觀測(cè),期待能為個(gè)人發(fā)展權(quán)利的研究提供一些不完全相同于既有法學(xué)著作和既有法律制度的見(jiàn)解,以有助于相關(guān)的研究推動(dòng)個(gè)人發(fā)展權(quán)理論的發(fā)展。第四章主要研究了個(gè)人發(fā)展權(quán)的主體。個(gè)人發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn),取決于多種因素,從權(quán)利主體來(lái)說(shuō),個(gè)人作為個(gè)人發(fā)展權(quán)的主體,其發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)受到階層、性別、能力、年齡等各方面因素的影響。從義務(wù)主體來(lái)說(shuō),國(guó)家作為個(gè)人發(fā)展權(quán)的首要義務(wù)主體,可以為個(gè)人發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造制度環(huán)境,提供強(qiáng)制保障;在具體的法律關(guān)系中,個(gè)人發(fā)展權(quán)的義務(wù)主體往往是具體的個(gè)人,個(gè)人是普遍的義務(wù)主體;群體或社會(huì)機(jī)構(gòu),幾乎包括了人們從事共同活動(dòng)的一切社會(huì)組織,它包括政治組織、經(jīng)濟(jì)組織、文化組織以及為了實(shí)現(xiàn)特定目的而有意識(shí)組合起來(lái)的其他社會(huì)群體等,群體或社會(huì)機(jī)構(gòu)是特殊的義務(wù)主體。第五章主要研究了個(gè)人發(fā)展權(quán)實(shí)現(xiàn)的障礙因素。人的全面發(fā)展是每個(gè)人追求的應(yīng)然目標(biāo),每個(gè)人享有充分的發(fā)展權(quán)是現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展的最高訴求。但是,從實(shí)然層面上來(lái)說(shuō),個(gè)人發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)程度是受到多種因素制約的。具體來(lái)說(shuō),個(gè)人發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)至少受到個(gè)人的素質(zhì)和能力、相關(guān)主體的認(rèn)知局限、制度不當(dāng)?shù)牟焕绊懸约胺侵贫刃哉系K因素等約束及限制。從這個(gè)意義上說(shuō),人的發(fā)展權(quán)實(shí)現(xiàn)的狀況和程度是一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)相互作用的過(guò)程與結(jié)果,是一個(gè)不斷推進(jìn)、不斷發(fā)展的歷史過(guò)程。第六章主要論述了實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展權(quán)的法治保障。人權(quán)問(wèn)題,不僅僅是單純的法律問(wèn)題,但是法律始終是人權(quán)保障最穩(wěn)定、最可靠的途徑。本章主要從法治運(yùn)行的過(guò)程,具體分析了在立法、執(zhí)法、司法、守法這四個(gè)環(huán)節(jié)中對(duì)個(gè)人發(fā)展權(quán)的保障。對(duì)于個(gè)人發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō),立法解決的是有法可依的問(wèn)題,執(zhí)法解決的是法律實(shí)施的問(wèn)題,司法解決的是法律執(zhí)行的問(wèn)題,守法解決的是法律遵守的問(wèn)題。這四個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可,共同為個(gè)人發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)提供最穩(wěn)定、最可靠的保障。
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：D998.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2704436