發(fā)布時間：2020-06-07 04:48

【摘要】：在政治推力下,我國正在展開新中國歷史上第五次民法典編纂活動,如何在新近的民法典編纂中體現(xiàn)人權(quán)保護(hù)是立法者必須面臨的詰問和疑難問題。我國民法典處于近代民法、現(xiàn)代民法前后交接之中,在人的價值被確立國家政治生活最高秩序的基礎(chǔ)上,將人的關(guān)懷確立為中國民法典編纂的基礎(chǔ)性價值尤為重要。因此民法典編纂要在形式層面通過精湛的立法技術(shù)嵌入解決人權(quán)保護(hù)的途徑,在實質(zhì)層面要通過人權(quán)精神的滲透和民事裁判將人權(quán)價值加以最終落實。唯有如此,我國民法典才能具有歷史性貢獻(xiàn),具有“半部憲法”的地位。本文以人權(quán)保護(hù)為立足點,以民法中的人為中心。親屬編和繼承編由于具有較強的倫理性質(zhì)同時緣于作者能力有限不列入本文研究范圍,主要從財產(chǎn)法的范圍論述我國民法典編纂中的人權(quán)保護(hù),以期有助于增進(jìn)民法典編纂中的人權(quán)意識。本文針對民法典編纂活動,擬從以下幾方面對我國民法典編纂中的人權(quán)保護(hù)問題展開探討。第一部分以西方大陸法系的私法發(fā)展歷程中關(guān)于人權(quán)保護(hù)思想和實踐為立足點,展現(xiàn)歷史上大陸法系的民法典具有深厚的人權(quán)基礎(chǔ)。大陸法系的民法典編纂活動是以個人權(quán)利為中心,關(guān)注人在世俗生活的位置,民法典在普通生活中具有憲法般的地位。近代民法思想主要起源于查士丁尼編纂的羅馬私法,同時以古典經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟人和理性人假設(shè)為基礎(chǔ),將抽象法律人格賦予所有人,摧毀封建制度下財產(chǎn)活動的人身依附關(guān)系,確立以財產(chǎn)法中心的支配地位,將財富與人的倫理等同,極大促進(jìn)資本主義社會財富的積累�，F(xiàn)代民法則從抽象的法律人格轉(zhuǎn)向具體人格,為了經(jīng)濟上的弱者和社會的普遍利益,公權(quán)力因素逐漸滲透于私法,對橫向意義上的契約自由和所有權(quán)等加以限制,使其承擔(dān)社會義務(wù),以保護(hù)具體人格。第二部分以新中國歷史上民法典編纂活動和第五次民法典編纂存在的主要問題進(jìn)行分析,分析立足點主要是基于人權(quán)為中心。新中國歷史上第一次和第二次民法典編纂活動,推行超個人主義的國家統(tǒng)制經(jīng)濟,否認(rèn)個人利益和市場競爭機制,排斥和遏制私欲,將社會財富的生產(chǎn)建立在全面公有制基礎(chǔ)之上。第三次和第四次民法典編纂活動逐漸承認(rèn)私法利益的合法性,引入市場競爭機制,從法權(quán)上確認(rèn)個人權(quán)利的法律表達(dá),卻陷入民法的現(xiàn)代危機,以所有權(quán)和契約自由為基礎(chǔ)的經(jīng)濟自由形成人對人的奴役和壓迫,因此公權(quán)力應(yīng)對經(jīng)濟秩序進(jìn)行合理的調(diào)控。第五次民法典編纂的討論中忽視公權(quán)力對民事活動合法干預(yù)的討論和人格財產(chǎn)的意義。第三部分在公法私法化和私法公法化的背景下,探討我國民法典的人權(quán)理論建構(gòu)應(yīng)突破傳統(tǒng)的公法和私法二元劃分和純粹私法自治的傳統(tǒng)。純粹封閉的私法自治須正視公權(quán)力的侵入,以憲法權(quán)利為載體的人權(quán)面向不再局限于國家,而是擴展到私法活動。第四部分對我國民法典編纂中的人權(quán)保障機制進(jìn)行探討,在維護(hù)私法自治的前提下,通過轉(zhuǎn)介條款概括授予,賦予民事法官在具體裁判中進(jìn)行利益平衡的權(quán)力,調(diào)和國家管制與私法自治的矛盾與沖突,承擔(dān)保障人權(quán)的重任。在民法總則中設(shè)置轉(zhuǎn)介條款以處理憲法秩序與私法關(guān)系的沖突。在物權(quán)法中設(shè)置轉(zhuǎn)介條款以解決人權(quán)與物權(quán)的沖突,平衡公共利益和私人利益。在合同法中設(shè)置轉(zhuǎn)介條款,以調(diào)和國家管制和私法自治。在侵權(quán)行為法中,以違俗侵權(quán)和違法侵權(quán)作為轉(zhuǎn)介條款,以期為受害人提供全面的保護(hù)。
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：D923

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2700869